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	<title>Menéame: comentarios [4035549]</title>
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	<description>Sitio colaborativo de publicación y comunicación entre blogs</description>
	<pubDate>Sat, 08 Mar 2025 08:49:26 +0000</pubDate>
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		<title>#4 Nos vimos en Berlín</title>
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		<pubDate>Sat, 08 Mar 2025 08:49:26 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[<p>35 añacos tiene ya este temazo (1990) y está más vigente que nunca (Qué viejos somos). &#34;¿Ahora quién? ¿Quién es el asesino?...&#34;</p><p>&#187;&nbsp;autor: <strong>--765712--</strong></p>]]></description>
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		<title>#3 Nos vimos en Berlín</title>
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		<pubDate>Sat, 08 Mar 2025 08:43:19 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[<p>El tema en sí mismo es una tortura.</p><p>&#187;&nbsp;autor: <strong>--436329--</strong></p>]]></description>
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		<title>#2 Nos vimos en Berlín</title>
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		<pubDate>Sat, 08 Mar 2025 08:07:10 +0000</pubDate>
		<dc:creator>joffer</dc:creator>
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		<description><![CDATA[<p>Estamos ante una canción intensa y polémica que aborda los horrores del Holocausto y reflexiona sobre la naturaleza cíclica de la violencia y el odio. A través de un lenguaje directo y cargado de emociones, la banda plantea preguntas inquietantes sobre cómo las víctimas de atrocidades pasadas pueden llegar a convertirse, en otras circunstancias, en perpetradores de opresión. Es una canción que, más allá de su crudeza, invita a un análisis profundo sobre la memoria histórica y la perpetuación del odio.<br />
<br />
<a href="https://www.scienceofnoise.net/himnos-del-rock-nos-vimos-en-berlin-de-soziedad-alkoholika/" title="www.scienceofnoise.net/himnos-del-rock-nos-vimos-en-berlin-de-soziedad-alkoholika/" rel="nofollow">www.scienceofnoise.net/himnos-del-rock-nos-vimos-en-berlin-de-soziedad</a></p><p>&#187;&nbsp;autor: <strong>joffer</strong></p>]]></description>
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		<title>#1 Nos vimos en Berlín</title>
		<link>https://www.meneame.net/m/Ocio/nos-vimos-en-berlin-2/c01#c-1</link>
		<pubDate>Sat, 08 Mar 2025 03:33:33 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Cuchipanda</dc:creator>
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		<description><![CDATA[<p><i>El Estado, cuya suprema tarea consistía en proteger y garantizar a cada hombre sus derechos como hombre, como ciudadano y como nacional, perdió su apariencia legal y racional y pudo ser interpretado como nebuloso representante de un &#34;alma nacional&#34; a la que, por el mismo hecho de su existencia, se la suponía situada más allá o por encima de la ley. La soberanía nacional, en consecuencia, perdió su connotación original de libertad del pueblo y se vio rodeada de un aura pseudomística de arbitrariedad ilegal.<br />
[...]<br />
Los tratados de minorías expresaban en un lenguaje claro lo que hasta entonces sólo habíase hallado implicado en el sistema de funcionamiento de los Estados nación, es decir, que sólo los nacionales podían ser ciudadanos, que sólo las personas del mismo origen nacional podían disfrutar de la completa protección de las instituciones legales, que las personas de nacionalidad diferente necesitaban de una ley de excepción hasta, o a menos que, fueran completamente asimiladas y divorciadas de su origen.<br />
[...]<br />
Sólo en la última fase de un proceso más bien largo queda amenazado su derecho a la vida; sólo si permanecen siendo perfectamente &#34;superfluos&#34;, si no hay nadie que los &#34;reclame&#34;, pueden hallarse sus vidas en peligro. Incluso los nazis comenzaron su exterminio de los judíos privándoles de todo estatus legal (el estatus de ciudadanía de segunda clase) y aislándoles del mundo de los vivos mediante su hacinamiento en ghettos y en campos de concentración; y antes de enviarles a las cámaras de gas habían tanteado cuidadosamente el terreno y descubierto a su satisfacción que ningún país reclamaría a estas personas. El hecho es que antes de que se amenazara el derecho a la vida se había creado una condición de completa ilegalidad.</i><br />
<br />
Los orígenes del totalitarismo, Hannah Arendt,</p><p>&#187;&nbsp;autor: <strong>Cuchipanda</strong></p>]]></description>
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