#3 El otro lado del empleo del hogar: la precariedad que nadie ve

Torrezzno — Mon, 12 May 2025 07:07:16 +0000

La mayoría no quiere estar en regla para no dejar de cobrar ayudas como el IMV

» autor: Torrezzno

#2 El otro lado del empleo del hogar: la precariedad que nadie ve

BoosterFelix — Mon, 12 May 2025 07:01:56 +0000

#1 Y recordad que si sois pobres o precarios, vuestros hijos sufriendo la pobreza o la precariedad son vuestra riqueza, el único premio de lotería que necesitáis.

Además, tened también en cuenta que en realidad tampoco necesitáis preocuparos por el sufrimiento de vuestros hijos: cuando vosotros muráis, ya no os enteraréis nada de ese sufrimiento y no os importará, que os quiten lo criao; y además, para cuando muráis, vuestros hijos también se habrán vuelto defensores del derecho de poder hacer nacer a sus proles en la pobreza, la precariedad, el capitalismo y la monarquía.

Y recordad también que la lucha es el camino. Así que a seguir defendiendo como un derecho el poder hacer nacer a vuestras proles en la pobreza, en la precariedad, en el capitalismo y en la monarquía, porque es importante que las huelgas y las protestas no decaigan, y así vuestras proles seguirán haciendo huelgas y protestando en el futuro.

Y recordad que cuando hacéis nacer a vuestras propias proles en la pobreza y la precariedad, no serán los ricos, el capitalismo y la monarquía los que se estén riendo de vosotros, sino que seréis vosotros los que os estaréis riendo de ellos. Así que podéis abrazar el hacer nacer a vuestros propios hijos en la pobreza y la precariedad como otra forma de lucha.

» autor: BoosterFelix

#1 El otro lado del empleo del hogar: la precariedad que nadie ve

BoosterFelix — Mon, 12 May 2025 07:01:43 +0000

A mí esta noticia me parece aporofóbica: ¿está tomando a las personas trabajadoras del hogar por tontas o malvadas por simplemente ejercitar su legítimo derecho de considerar que la precariedad y la pobreza son cosas tan estupendas como para incluso defender como un derecho el poder hacer nacer a sus propias proles también en ellas?

Desde esta perspectiva, tener hijos es la manera mas clara y evidente (mas incluso que meter una papeleta en una urna) en que una persona puede mostrar su aprobación favorable del entorno económico o de las condiciones económicas en que dicha persona hace nacer a esos hijos. Pues ¿qué persona ética e inteligente haría nacer a sus propios hijos en un determinado entorno o circunstancia económica si considerase que ese entorno o circunstancia económica es horrible? Si realmente somos diferentes del resto de animales, debe ser por algo. ( Las proles, pues, son las papeletas electorales más rotundas, y por tanto las que más ambiciona el capitalismo, capitalismo que no existe gracias a los capitalistas, sino gracias a los proletarios ).

Tan respetable es la persona que no quiere hacer nacer a sus hijos en la pobreza porque está mejor no viendo a sus hijos sufrir la pobreza, como la persona que considera estupendo hacer nacer a sus hijos en la pobreza porque elige considerar que la pobreza es estupenda, o porque quiere pensiones o tiene intereses personales que considere más importantes que el bienestar de sus hijos. Que tú o yo consideremos que la pobreza es horrible para los hijos no quita el derecho a otras personas de considerar lo contrario. Si una persona considera que la pobreza es estupenda y quiere que haya mas gente en ella y por eso hace nacer a sus hijos en la pobreza, está en su derecho y no es asunto nuestro.

Y es que el libro de los gustos está en blanco, y la convivencia en una sociedad civilizada debe consistir en que sepamos respetarnos los unos a los otros las costumbres, culturas, derechos, preferencias económicas, criterios progenitores y principios éticos de cada cual, aunque puedan ser muy diferentes a los nuestros. A unos puede parecerles que hacer nacer a sus hijos en la pobreza o la precariedad es estupendo, muy ético y muy cultural; a otros puede parecerles que maltratar animales innecesariamente también es estupendo, muy ético y muy cultural; a otros pueden parecerles que atracar bancos, asesinar personas, o la pornografía infantil también son estupendos y muy éticos y culturales; a cada uno de nosotros pueden parecernos que son estupendas y muy éticas y culturales las cosas que sean; a los legisladores pueden parecerles estupendas y muy éticas y culturales las cosas que sean; estamos en un mundo de diversidad ideológica, mutuo respeto y civismo.

No debemos, pues, perder de vista la dimensión cultural, pues el factor cultural es poderosísimo. Hasta la pobreza y el vivanlascaenismo pueden ser cultura.

Por tanto, si a vosotros os gustan la pobreza, la precariedad y la fraudulenta explotación capitalista y monárquica tanto como para incluso hacer nacer a vuestras propias proles en esos regímenes, y defenderlo hasta como un derecho, entonces ¿por qué tendrían el capitalismo, la monarquía y los demás ciudadanos en forma de colectivo organizado que tener algún problema o reparo en sumiros a vosotros mismos también en esa pobreza, esa precariedad y esa explotación? ¿por qué tendrían el capitalismo, la monarquía y los demás ciudadanos en forma de colectivo organizado que tener algún problema o reparo en haceros a vosotros lo mismo que a vosotros os parece estupendo y defendéis como un derecho poder hacer a vuestros propios hijos, sumirlos en la pobreza por el procedimiento de hacerles nacer en ella? ¿por qué tendrían el capitalismo, la monarquía y los demás ciudadanos en forma de colectivo organizado que considerarse a sí mismos malvados por explotar y sumir a vuestras proles en la precariedad y la pobreza, si sois vosotros mismos los que hacéis nacer a vuestras proles para entregarlas y ponerlas en manos del capitalismo, de la monarquía, de los demás ciudadanos en forma de colectivo organizado, de la explotación, de la precariedad y de la pobreza? ¿por qué tendrían el capitalismo, la monarquía y los demás ciudadanos en forma de colectivo organizado que considerarse a sí mismos malvados por explotar para robar a vuestras proles sus ahorros, sus capitales y su riqueza, si vosotros mismos también defendéis como un derecho el poder traer a este mundo a vuestras proles para explotarlas vosotros mismos también, sacándoles las pensiones, porque os pareció estupendo que previamente el capitalismo, la monarquía y los demás ciudadanos en forma de colectivo organizado os robaran vuestras pensiones a vosotros?

Es más: ¿por qué hubieran tenido vuestros padres que haber tenido algún problema o reparo en haceros nacer a vosotros en la precariedad o la pobreza para sacaros las pensiones y satisfacer los intereses y egoísmos personales de ellos, de vuestros padres, si cuando vosotros os hubierais hecho mayores de edad también defenderíais como un derecho el poder hacerles a vuestras proles lo mismo? ¿por qué tendríais vosotros mismos que tener algún problema o reparo en hacer nacer a vuestras propias proles en la precariedad y la pobreza para sacarles las pensiones y satisfacer vuestros intereses y egoísmos personales, si cuando vuestras proles se hagan mayores de edad también defenderán como un derecho el poderles hacer a sus proles lo mismo?

En definitiva, una persona que defiende como un derecho el poder hacer nacer a sus propios hijos en la pobreza o la precariedad, lo que merece precisamente es un sistema económico que también la mantenga a ella misma sumida en la pobreza o la precariedad.

Cuando defendéis como un derecho el poder hacer nacer, y criar, a vuestras propias proles en la pobreza, en la precariedad y en la fraudulenta explotación, les estáis diciendo al capitalismo, a la monarquía y a los demás ciudadanos en forma de colectivo organizado que os gustan la pobreza, la precariedad, la explotación fraudulenta, el capitalismo y la monarquía. Es decir, estáis votando capitalismo, monarquía, explotación fraudulenta, precariedad y pobreza con vuestras propias proles, proles que, gracias a esa pobreza y precariedad, podrán ser también explotadas por el capitalismo y la monarquía, capitalismo y monarquía a los que estaréis alimentando con vuestras propias proles, además de con vuestros votos.

Por tanto, recordad que si el que hagáis nacer a vuestros propios hijos en la pobreza o la precariedad no se puede considerar un acto culpable por vuestra parte, entonces tampoco podéis culpar ya a vuestros padres por haberos hecho lo mismo, y tampoco podréis culpar ya a los demás ciudadanos (es decir, al sistema, al capitalismo, a las instituciones públicas, etc), por no mantener a vuestros hijos y no sacarlos de la pobreza. O dicho de otra forma: si tuviéramos que considerar malvados a los demás ciudadanos (es decir, al sistema, al capitalismo, a las instituciones públicas, etc) por sumir en la pobreza a los progenitores pobres, entonces ¿cómo tendríamos que considerar a los progenitores pobres por hacer nacer, y criar y sumir, a sus propias proles en la pobreza también? Así que haced nacer a vuestros hijos en la pobreza y la precariedad, pues si no lo hacéis estaréis deshonrando y siendo aporófobos con vuestros propios padres, con vuestros compatriotas, con Amancio Ortega, con Juan Roig, con los Botín, con los Borbones et al.

Así pues, si el sistema va a triturar a vuestros hijos, y vosotros vais y los traéis al mundo para que el sistema los triture, entonces una de dos, o vosotros tenéis tanta culpa como el sistema, o el sistema tiene tan poca culpa como vosotros.

Si la culpa y la responsabilidad del sufrimiento de los niños en la pobreza es toda del sistema (es decir, de los demás ciudadanos) y nada de los padres biológicos (por haberles, los padres, hecho nacer en la pobreza), y si por tanto toda, absolutamente toda la responsabilidad de la buena crianza y bienestar de los niños ha de recaer sobre el sistema (los demás ciudadanos), entonces tendréis que asumir también que el sistema pueda aplicar políticas de natalidad y demográficas forzosas para procurar que exista una correspondencia adecuada entre las capacidades y posibilidades de la economía y el tamaño de la población, incluyendo el control de natalidad forzoso, especialmente en los casos de pobreza no resoluble a medio o largo plazo. Ahora bien: si la gente desea arrogarse una parte del derecho y de la responsabilidad de decidir si sus hijos nacerán en este mundo o no, con independencia de lo que el sistema pueda o no pueda hacer, entonces automáticamente la gente pasa a asumir también su parte de responsabilidad y deberes en el nacimiento y crianza de sus hijos, y su parte de culpa en el sufrimiento de sus hijos de la pobreza, de la precariedad y del sistema, y por tanto la gente ya no puede legítimamente exigir al Estado o al sistema (es decir, a los demás ciudadanos) una asistencia absoluta a los niños.

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