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#1:
De esa me acuerdo, porque el asesino del rol estudiaba en la misma facultad que fui yo, y al aniversario vinieron a preguntar los de la tele. Por algún motivo no me sacaron al defender a los roleros en mi declaración...
#4:
Ains yo tengo el librín de Kult elevando la pantalla del ordenador para jugar más cómoda al baldur's gate
Cuando en Columbain unos adolescentes se cargaron a medio instituto el problema era Marilin Manson... Siempre se puede tapar una realidad social con una chuminada. Es más fácil decir esta tontuna hace asesinos que el sistema es una mierda.
Cuando en Columbain unos adolescentes se cargaron a medio instituto el problema era Marilin Manson... Siempre se puede tapar una realidad social con una chuminada. Es más fácil decir esta tontuna hace asesinos que el sistema es una mierda.
#5:
Poco, mal y tarde.
Teníamos que haber pasado a todos los periodistas sensacionalistas por el cuchillo para dejarles claro que lo roleros no somos violentos.
Teníamos que haber pasado a todos los periodistas sensacionalistas por el cuchillo para dejarles claro que lo roleros no somos violentos.
#30:
#27 Yo estaba metida en el segundo club de rol más grande de España en aquel entonces. Tuvimos visita de la secreta a "jugar" (los detectamos en nada). Los vecinos empezaron a escupirnos en la puerta y tirarnos las motos, yo tuve una intervención de mis compañeros de la universidad... Y daba igual lo que les explicase, la tele iba a misa.
Yo perdí mi inocencia respecto a los periodistas y también respecto a la capacidad crítica del humano medio. Les encanta dejarse manipular y tragarse a paladas la mierda que les echan por la tele. No he vuelto a confiar en las noticias ni en la capacidad crítica de nadie.
Yo perdí mi inocencia respecto a los periodistas y también respecto a la capacidad crítica del humano medio. Les encanta dejarse manipular y tragarse a paladas la mierda que les echan por la tele. No he vuelto a confiar en las noticias ni en la capacidad crítica de nadie.
#7:
https://es.wikipedia.org/wiki/P%C3%A1nico_moral
Pánico moral
En sociología, un pánico moral es una reacción de un grupo de personas basada en la percepción falsa o exagerada de algún comportamiento cultural o de grupo, frecuentemente de un grupo minoritario o de una subcultura, como peligrosamente desviado y que representa una amenaza para la sociedad. El término fue acuñado por el sociólogo Stanley Cohen en su libro Folk Devils and Moral Panics en 1972, donde lo define como un episodio, condición, persona o grupo de personas que han sido definidos como una amenaza para los valores e intereses de la sociedad. Son subproductos de controversias que producen argumentos y tensión social o que no son fácilmente discutidos dado que algunos de estos pánicos morales son tabú para mucha gente.
Su naturaleza se presenta de una forma estilizada y estereotipada por los medios de comunicación. Así, estas reacciones son a menudo estimuladas por cobertura mediática o propaganda en torno a un asunto social, aunque algunos pánicos morales semi-espontáneos pueden ocurrir. La histeria colectiva puede ser un elemento en estos movimientos, pero el pánico moral se diferencia de la histeria en masa porque está específicamente enmarcado en términos de moralidad y es usualmente expresado más como un atentado que como un miedo. Según la definición de Cohen, los pánicos morales giran alrededor de una amenaza percibida como un valor o norma detentada por una sociedad normalmente estimulada por la glorificación en los medios masivos o leyenda popular en las sociedades. Los pánicos tienen varios desenlaces, uno de los cuales es la certificación de los partícipes del pánico de que lo que están haciendo garantiza la observación por parte de los medios masivos y, por lo tanto, puede empujarlos más allá hacia actividades que conduzcan hacia el sentimiento original de pánico moral.
El pánico moral viene siendo constante y corriente hace más de un siglo. Es bastante parecido con la "caza de brujas" ya que tiene varios denominadores comunes. Las influencias y los comportamientos de los jóvenes son temas comunes en muchos pánicos morales.
Orígenes y uso del término
El término fue acuñado por Stanley Cohen en 1972 para describir la cobertura mediática de los Mods and Rockers en el Reino Unido en la década de 1960. Un factor en el pánico moral es el espiral de aplicación desviadora, fenómeno definido por los críticos mediáticos como un ciclo creciente de informar sobre comportamiento antisocial u otros eventos indeseables.
Mientras el término pánico moral es relativamente reciente, algunos científicos sociales señalan a los estudios Middletown, conducidos por primera vez en 1925, como los que primero estudiaron a profundidad este fenómeno. En estos estudios, los investigadores encontraron que los líderes religiosos y de la comunidad en un pueblo americano condenaron elementos de una por entonces nueva tecnología -como la radio y el automóvil- por promover el comportamiento inmoral.
Muchos sociólogos han indicado las diferencias entre las definiciones de pánico moral para los sociólogos norteamericanos y británicos. Kenneth Thompson afirma que los sociólogos norteamericanos tienden a enfatizar los factores psicológicos mientras que los británicos describen los pánicos morales como crisis del capitalismo.2
Características
El pánico moral tiene varias características distintivas:
- Pánico/ansiedad: A menudo, es muy intensa y entonces parece no existir ningún problema mayor que el objeto del pánico.
Corta duración: El pánico dura a lo más unos meses, aunque puede volver a ocurrir.
-Lenguaje emotivo e imágenes: Se utilizan términos tales como "monstruos", "decadencia" y "crisis" para enfatizar la gravedad del problema. También se usa lenguaje médico sacado de contexto, como la palabra "epidémico".
-Estudios de caso: Éstos son frecuentemente dramáticos y sin representatividad.
-Estadísticas: A menudo, mal utilizadas o escritas de tal manera que hace al lector pensar que el problema es peor de lo que es.
-Demonización de un grupo: Algunas veces el grupo elegido ni siquiera existe y aquellos que sí existen son mayormente social y económicamente marginales. A menudo, los medios masivos pueden retratar un grupo en una forma que no existe en realidad y este estereotipo creado para ellos eventualmente persistirá.
-Un fenómeno generacional y mediático: La televisión y la radio empiezan a amplificar el pánico, siendo reflejado en otros campos como puede ser la política. Incluso en la sociedad victoriana, el pánico moral fue adoptado por los medios en la forma de panfletos, volantes y periódicos.
Ejemplos de uso del término
Algunos consideran que los abusos en rituales satánicos45 fueron una serie de pánicos morales originados en los Estados Unidos y propagados a otros países angloparlantes y los Países Bajos en los años 1980s y 1990s.
Las persecuciones de individuos o específicamente de grupos son citados como pánicos morales, como pueden ser los pogroms antisemitas, las purgas estalinistas, la caza de brujas del Renacimiento europeo, el mccarthismo y la lista negra de los comunistas en Hollywood4 durante los años 1950s.
Desde la publicación del Malleus Maleficarum hasta nuestros días siguen apareciendo instrumentos discursivos inquisitoriales con idéntica estructura discursiva: lo único que se va modificando en cada nueva generación son sus contenidos internos.6
Críticas
En el libro Folk Devils and Moral Panic, Cohen perfila algunas de las críticas que se han levantado en respuesta a la teoría del pánico moral. Una de ellas se centra en el uso del término "pánico", dado que tiene connotaciones de irracionalidad y de falta de control. Cohen sostiene que el "pánico" es un término apropiado cuando es utilizado como una metáfora extendida. Otra crítica se basa en la desproporcionalidad. El problema con este argumento es que no hay forma de medir qué reacción sería proporcional a una acción específica.7 Otros han criticado el trabajo de Cohen puntualizando que no todos los demonios populares expresados en su trabajo son vulnerables o injustamente difamados. Jewkes incluso ha sacado a colación el término 'moralidad' y cómo es aceptado sin problemas.
Pánico moral
En sociología, un pánico moral es una reacción de un grupo de personas basada en la percepción falsa o exagerada de algún comportamiento cultural o de grupo, frecuentemente de un grupo minoritario o de una subcultura, como peligrosamente desviado y que representa una amenaza para la sociedad. El término fue acuñado por el sociólogo Stanley Cohen en su libro Folk Devils and Moral Panics en 1972, donde lo define como un episodio, condición, persona o grupo de personas que han sido definidos como una amenaza para los valores e intereses de la sociedad. Son subproductos de controversias que producen argumentos y tensión social o que no son fácilmente discutidos dado que algunos de estos pánicos morales son tabú para mucha gente.
Su naturaleza se presenta de una forma estilizada y estereotipada por los medios de comunicación. Así, estas reacciones son a menudo estimuladas por cobertura mediática o propaganda en torno a un asunto social, aunque algunos pánicos morales semi-espontáneos pueden ocurrir. La histeria colectiva puede ser un elemento en estos movimientos, pero el pánico moral se diferencia de la histeria en masa porque está específicamente enmarcado en términos de moralidad y es usualmente expresado más como un atentado que como un miedo. Según la definición de Cohen, los pánicos morales giran alrededor de una amenaza percibida como un valor o norma detentada por una sociedad normalmente estimulada por la glorificación en los medios masivos o leyenda popular en las sociedades. Los pánicos tienen varios desenlaces, uno de los cuales es la certificación de los partícipes del pánico de que lo que están haciendo garantiza la observación por parte de los medios masivos y, por lo tanto, puede empujarlos más allá hacia actividades que conduzcan hacia el sentimiento original de pánico moral.
El pánico moral viene siendo constante y corriente hace más de un siglo. Es bastante parecido con la "caza de brujas" ya que tiene varios denominadores comunes. Las influencias y los comportamientos de los jóvenes son temas comunes en muchos pánicos morales.
Orígenes y uso del término
El término fue acuñado por Stanley Cohen en 1972 para describir la cobertura mediática de los Mods and Rockers en el Reino Unido en la década de 1960. Un factor en el pánico moral es el espiral de aplicación desviadora, fenómeno definido por los críticos mediáticos como un ciclo creciente de informar sobre comportamiento antisocial u otros eventos indeseables.
Mientras el término pánico moral es relativamente reciente, algunos científicos sociales señalan a los estudios Middletown, conducidos por primera vez en 1925, como los que primero estudiaron a profundidad este fenómeno. En estos estudios, los investigadores encontraron que los líderes religiosos y de la comunidad en un pueblo americano condenaron elementos de una por entonces nueva tecnología -como la radio y el automóvil- por promover el comportamiento inmoral.
Muchos sociólogos han indicado las diferencias entre las definiciones de pánico moral para los sociólogos norteamericanos y británicos. Kenneth Thompson afirma que los sociólogos norteamericanos tienden a enfatizar los factores psicológicos mientras que los británicos describen los pánicos morales como crisis del capitalismo.2
Características
El pánico moral tiene varias características distintivas:
- Pánico/ansiedad: A menudo, es muy intensa y entonces parece no existir ningún problema mayor que el objeto del pánico.
Corta duración: El pánico dura a lo más unos meses, aunque puede volver a ocurrir.
-Lenguaje emotivo e imágenes: Se utilizan términos tales como "monstruos", "decadencia" y "crisis" para enfatizar la gravedad del problema. También se usa lenguaje médico sacado de contexto, como la palabra "epidémico".
-Estudios de caso: Éstos son frecuentemente dramáticos y sin representatividad.
-Estadísticas: A menudo, mal utilizadas o escritas de tal manera que hace al lector pensar que el problema es peor de lo que es.
-Demonización de un grupo: Algunas veces el grupo elegido ni siquiera existe y aquellos que sí existen son mayormente social y económicamente marginales. A menudo, los medios masivos pueden retratar un grupo en una forma que no existe en realidad y este estereotipo creado para ellos eventualmente persistirá.
-Un fenómeno generacional y mediático: La televisión y la radio empiezan a amplificar el pánico, siendo reflejado en otros campos como puede ser la política. Incluso en la sociedad victoriana, el pánico moral fue adoptado por los medios en la forma de panfletos, volantes y periódicos.
Ejemplos de uso del término
Algunos consideran que los abusos en rituales satánicos45 fueron una serie de pánicos morales originados en los Estados Unidos y propagados a otros países angloparlantes y los Países Bajos en los años 1980s y 1990s.
Las persecuciones de individuos o específicamente de grupos son citados como pánicos morales, como pueden ser los pogroms antisemitas, las purgas estalinistas, la caza de brujas del Renacimiento europeo, el mccarthismo y la lista negra de los comunistas en Hollywood4 durante los años 1950s.
Desde la publicación del Malleus Maleficarum hasta nuestros días siguen apareciendo instrumentos discursivos inquisitoriales con idéntica estructura discursiva: lo único que se va modificando en cada nueva generación son sus contenidos internos.6
Críticas
En el libro Folk Devils and Moral Panic, Cohen perfila algunas de las críticas que se han levantado en respuesta a la teoría del pánico moral. Una de ellas se centra en el uso del término "pánico", dado que tiene connotaciones de irracionalidad y de falta de control. Cohen sostiene que el "pánico" es un término apropiado cuando es utilizado como una metáfora extendida. Otra crítica se basa en la desproporcionalidad. El problema con este argumento es que no hay forma de medir qué reacción sería proporcional a una acción específica.7 Otros han criticado el trabajo de Cohen puntualizando que no todos los demonios populares expresados en su trabajo son vulnerables o injustamente difamados. Jewkes incluso ha sacado a colación el término 'moralidad' y cómo es aceptado sin problemas.
Comentarios
De esa me acuerdo, porque el asesino del rol estudiaba en la misma facultad que fui yo, y al aniversario vinieron a preguntar los de la tele. Por algún motivo no me sacaron al defender a los roleros en mi declaración...
Escueto, muy escueto.
#1 seguro que al revés serías famoso
#2 quita quita, que te acaban mezclando con el vaquerizo
Ains yo tengo el librín de Kult elevando la pantalla del ordenador para jugar más cómoda al baldur's gate
Cuando en Columbain unos adolescentes se cargaron a medio instituto el problema era Marilin Manson... Siempre se puede tapar una realidad social con una chuminada. Es más fácil decir esta tontuna hace asesinos que el sistema es una mierda.
Poco, mal y tarde.
Teníamos que haber pasado a todos los periodistas sensacionalistas por el cuchillo para dejarles claro que lo roleros no somos violentos.
#5 Tu broma me recuerda el caso del cómico que recibió amenazas de muerte de colectivos gitanos porque hacía bromas sobre su presunta predisposición a saltarse la ley y resolver las cosas a navajazos. ¿Alguien se acuerda de su nombre?
[papel_de_fumar=on] No lo dije yo, y he escrito "presunta"
#6 ¿Puede ser Rober Bodegas?
#8 Parece que sí: https://www.diariodesevilla.es/television/Rober-Bodegas-recibido-400-amenazas-muerte-chistes_0_1276672841.html
#6 esto es un payo que...
#5: Por el cuchillo no, pero hacer una lista de "periodistas" para que se les caiga la cara de vergüenza sí estaría bien.
En plan hacer una lista en la Wikipedia enlazando los artículos antirrol, en los periodistas que tengan artículo propio añadir un apartado donde se indique eso... también hacer vídeos de YouTube donde se explique punto por punto... También listas de periódicos y medios de comunicación.
A muchos les dará igual, pero a lo mejor a algunos les rascáis unas disculpas, muy tarde, pero bueno.
Luego habrá que seguir con más cosas similares, EDM (bakalao), culturismo, videojuegos... un periodista no puede dedicarse a criminalizar cosas normales solo por el hecho de ser menos habituales.
#10 No se murió de vergüenza Nieves Herrero, como pa que estos mierdasecas pidan disculpas por nada...
Manda narices que tuviese que tener escondido mi libro del juego del Señor de los Anillos para no alarmar a mis progenitores...
#36: Si no tienen vergüenza, que al menos quede constancia histórica de lo que eran y de cómo se han comportado.
Se puede hacer un artículo en la Wikipedia llamado "persecución de los juegos de rol" y exponer ahí el problema, es una forma de dejar una constancia para la posterioridad. También se puede crear un libro, una monografía... lo que creáis conveniente, incluso puede ser un TFG para alguien que esté haciendo periodismo sobre lo que NO hay que hacer cuando se es periodista.
Es que a esta gentuza hay que señalarla con el dedo.
#5 qué crítico
#25
#25 Nat 20.
https://es.wikipedia.org/wiki/P%C3%A1nico_moral
Pánico moral
En sociología, un pánico moral es una reacción de un grupo de personas basada en la percepción falsa o exagerada de algún comportamiento cultural o de grupo, frecuentemente de un grupo minoritario o de una subcultura, como peligrosamente desviado y que representa una amenaza para la sociedad. El término fue acuñado por el sociólogo Stanley Cohen en su libro Folk Devils and Moral Panics en 1972, donde lo define como un episodio, condición, persona o grupo de personas que han sido definidos como una amenaza para los valores e intereses de la sociedad. Son subproductos de controversias que producen argumentos y tensión social o que no son fácilmente discutidos dado que algunos de estos pánicos morales son tabú para mucha gente.
Su naturaleza se presenta de una forma estilizada y estereotipada por los medios de comunicación. Así, estas reacciones son a menudo estimuladas por cobertura mediática o propaganda en torno a un asunto social, aunque algunos pánicos morales semi-espontáneos pueden ocurrir. La histeria colectiva puede ser un elemento en estos movimientos, pero el pánico moral se diferencia de la histeria en masa porque está específicamente enmarcado en términos de moralidad y es usualmente expresado más como un atentado que como un miedo. Según la definición de Cohen, los pánicos morales giran alrededor de una amenaza percibida como un valor o norma detentada por una sociedad normalmente estimulada por la glorificación en los medios masivos o leyenda popular en las sociedades. Los pánicos tienen varios desenlaces, uno de los cuales es la certificación de los partícipes del pánico de que lo que están haciendo garantiza la observación por parte de los medios masivos y, por lo tanto, puede empujarlos más allá hacia actividades que conduzcan hacia el sentimiento original de pánico moral.
El pánico moral viene siendo constante y corriente hace más de un siglo. Es bastante parecido con la "caza de brujas" ya que tiene varios denominadores comunes. Las influencias y los comportamientos de los jóvenes son temas comunes en muchos pánicos morales.
Orígenes y uso del término
El término fue acuñado por Stanley Cohen en 1972 para describir la cobertura mediática de los Mods and Rockers en el Reino Unido en la década de 1960. Un factor en el pánico moral es el espiral de aplicación desviadora, fenómeno definido por los críticos mediáticos como un ciclo creciente de informar sobre comportamiento antisocial u otros eventos indeseables.
Mientras el término pánico moral es relativamente reciente, algunos científicos sociales señalan a los estudios Middletown, conducidos por primera vez en 1925, como los que primero estudiaron a profundidad este fenómeno. En estos estudios, los investigadores encontraron que los líderes religiosos y de la comunidad en un pueblo americano condenaron elementos de una por entonces nueva tecnología -como la radio y el automóvil- por promover el comportamiento inmoral.
Muchos sociólogos han indicado las diferencias entre las definiciones de pánico moral para los sociólogos norteamericanos y británicos. Kenneth Thompson afirma que los sociólogos norteamericanos tienden a enfatizar los factores psicológicos mientras que los británicos describen los pánicos morales como crisis del capitalismo.2
Características
El pánico moral tiene varias características distintivas:
- Pánico/ansiedad: A menudo, es muy intensa y entonces parece no existir ningún problema mayor que el objeto del pánico.
Corta duración: El pánico dura a lo más unos meses, aunque puede volver a ocurrir.
-Lenguaje emotivo e imágenes: Se utilizan términos tales como "monstruos", "decadencia" y "crisis" para enfatizar la gravedad del problema. También se usa lenguaje médico sacado de contexto, como la palabra "epidémico".
-Estudios de caso: Éstos son frecuentemente dramáticos y sin representatividad.
-Estadísticas: A menudo, mal utilizadas o escritas de tal manera que hace al lector pensar que el problema es peor de lo que es.
-Demonización de un grupo: Algunas veces el grupo elegido ni siquiera existe y aquellos que sí existen son mayormente social y económicamente marginales. A menudo, los medios masivos pueden retratar un grupo en una forma que no existe en realidad y este estereotipo creado para ellos eventualmente persistirá.
-Un fenómeno generacional y mediático: La televisión y la radio empiezan a amplificar el pánico, siendo reflejado en otros campos como puede ser la política. Incluso en la sociedad victoriana, el pánico moral fue adoptado por los medios en la forma de panfletos, volantes y periódicos.
Ejemplos de uso del término
Algunos consideran que los abusos en rituales satánicos45 fueron una serie de pánicos morales originados en los Estados Unidos y propagados a otros países angloparlantes y los Países Bajos en los años 1980s y 1990s.
Las persecuciones de individuos o específicamente de grupos son citados como pánicos morales, como pueden ser los pogroms antisemitas, las purgas estalinistas, la caza de brujas del Renacimiento europeo, el mccarthismo y la lista negra de los comunistas en Hollywood4 durante los años 1950s.
Desde la publicación del Malleus Maleficarum hasta nuestros días siguen apareciendo instrumentos discursivos inquisitoriales con idéntica estructura discursiva: lo único que se va modificando en cada nueva generación son sus contenidos internos.6
Críticas
En el libro Folk Devils and Moral Panic, Cohen perfila algunas de las críticas que se han levantado en respuesta a la teoría del pánico moral. Una de ellas se centra en el uso del término "pánico", dado que tiene connotaciones de irracionalidad y de falta de control. Cohen sostiene que el "pánico" es un término apropiado cuando es utilizado como una metáfora extendida. Otra crítica se basa en la desproporcionalidad. El problema con este argumento es que no hay forma de medir qué reacción sería proporcional a una acción específica.7 Otros han criticado el trabajo de Cohen puntualizando que no todos los demonios populares expresados en su trabajo son vulnerables o injustamente difamados. Jewkes incluso ha sacado a colación el término 'moralidad' y cómo es aceptado sin problemas.
#7 frecuentemente de un grupo minoritario o de una subcultura
Frecuentemente, pero no siempre. Un pánico moral puede ir dirigido también hacia grupos no minoritarios. Aunque en ese caso, le vendrá bien contar con la colaboración (consciente o no) de parte de los miembros de ese grupo.
Este episodio me quitó la inocencia respecto a los periodistas. Si con esto, que yo conocía de primera mano, podía percibir lo sensacionalistas y falsos que eran sus reportajes y opiniones, ¿cómo podría estar seguro de que no pasaba lo mismo con cualquier otro tema del que yo no supiera nada?
#27 Yo estaba metida en el segundo club de rol más grande de España en aquel entonces. Tuvimos visita de la secreta a "jugar" (los detectamos en nada). Los vecinos empezaron a escupirnos en la puerta y tirarnos las motos, yo tuve una intervención de mis compañeros de la universidad... Y daba igual lo que les explicase, la tele iba a misa.
Yo perdí mi inocencia respecto a los periodistas y también respecto a la capacidad crítica del humano medio. Les encanta dejarse manipular y tragarse a paladas la mierda que les echan por la tele. No he vuelto a confiar en las noticias ni en la capacidad crítica de nadie.
#30 mis padres estaban de los nervios con el tema. Llegaron a ofrecerme 10.000 pesetas si dejaba de jugar...
Periodismo del bueno.
recuerdo ver a la Nieves Herrero en su programa de la noche, con psicólogos hablando de la bomba de relojeria q era jugar al Rol para nuestros hijos. Yo de aquella jugaba al rol, sabia lo inofensivo q era y estaba flipando totalmente. Creo q fue la primera vez q me di cuenta como llegaban a manipular y mentir por tener audiencia.
Aquel día, empecé a desconfiar de la TV
Pues igual que con todo. El porno, los inmigrantes, el machismo, las enfermedades. Siempre hay algo para tenernos atenazados
Tremenda venganza. Los periodistas titiritititando se quedaron
a día de hoy aún alguien saca esta gilipollez cuando hablas de rol
Aquí el Cabrera demostrando su ineptitud.
#26 Menuda cara de enfermo
"Soy rolero y no he matado a nadie...todavía"
Gran frase de amigos roleros saliendo de juerga.
Me recuerda poderosamente a unos programas de TV3 que se están emitiendo estos días, Generación porno.
De repente que los jóvenes puedan ver porno, es el origen de violaciones y de comportamientos violentos de las nuevas generaciones.
#31 No se si sera el mismo que estan emitiendo en ETB o es otra version. Pero por lo poco que he visto, exageran bastante.
Creo que la semana anterior echaron un reportage poniendo a los incel de terrorirstas.
https://www.eitb.eus/es/television/programas/generacion-porno/detalle/9311638/estreno-de-serie-documental-generacion-porno-22-de-septiembre-en-etb2-y-eitbeus/
https://www.eitb.eus/es/television/videos/detalle/9301975/puntodoc-el-mundo-secreto-de-incels-esta-noche-a-partir-de-2215-horas-en-etb2/
objetivo igualdad tiene la misma dinamica tergiversadora
https://www.rtve.es/play/videos/objetivo-igualdad/
#37 periodistas haciendo cuñadismo
Relación falsa. Todo el mundo sabe que son los retos virales de tiktok
Este meneo me ha recordado la gran película "El corazón del guerrero", aunque también me ha recordado a "Nadie conoce a nadie"
#17 nos quitaron la sala del instituto y ya no teníamos sitio para celebrar torneos. Empezamos a hacerlos en el parque y pronto cambiamos los dados por litros de cerveza.
Mis colegas y yo dejamos el rol por aquello, jugábamos en un bar y montábamos unos pitotes de aúpa, se notaba mal rollo.
#13 nosotros tuvimos que cambiar de casa donde jugábamos porque a la madre de un amigo no le hacía gracia y pasamos a jugar be la mia que a mis padres lea daba igual 😁
lo único que quieren los medios es vender más
Esto es lo que pasa cuando la gente habla de cosas que no sabe o no entiende. Yo lo recuerdo perfectamente, menudo estigma para los juegos de rol.
El tal José Cabrera me da la misma credibilidad que el loco de mi pueblo
#0 Positivo por recordarme el nombre de la susodicha, Nieves Herrero.
Esta llegó a encabezar una manifestación para reclamar la vuelta de la pena de muerte en España a raiz de los casos de Alcàsser.
#12 Esa y Carrascal, unos pioneros del estiércol de comunicación.
#16 Estiércol. De Carrascal tampoco ni me acordaba, otro positivo, este país no da para abonar.
¿A alguien le extraña lo de la cloaca informatizante?
Interesante lectura
Taraos los hay en todos los lados, aquel que pilla un arma de fuego y se lía a tiros, claro está no se dirá nada de las armas. O los tarados que atropellan mortalmente con el coche y se dan a la fuga, tendrá la culpa la industria del automóvil? Pero claro, hacer un perfil de tratados es complicado más en cuando sale algún "notas doctorado en algo" por la tele demostrando que hablar es gratis y dice cualquier gilipollez que venda.