Mejor ver el vídeo, no hay mucho más que decir. El montaje es muy bueno, y tiene un mensaje irónico y elegante que simplemente describe como lo del mundial y la selección han mermado las conciencias frente a la que nos está cayendo a los trabajadores. Vamos, que el espectáculo ha hecho su función con gran eficacia, en un momento en el que se debería salir a la calle por otros asuntos que verdaderamente afectan a nuestras vidas.

Usuari@s solidarios con la huelga de Metro:

http://usuariossolidarios.wordpress.com/

¿Qué es lo contrario de una huelga salvaje? ¿Una huelga domesticada? Depende de qué sentido demos a ‘salvaje’. Los sindicatos del Metro convocaron una huelga, y los trabajadores decidieron en asamblea no respetar los servicios mínimos desde el segundo día. En seguida se les acusó de salvajes.

El término “huelga salvaje” se refería, en su origen, a aquélla que montan los trabajadores espontáneamente, a espaldas de los sindicatos. A partir de ahí, puede ser también salvaje por ilegal o violenta -y en ocasiones lo son-. Pero también podemos pensar en otro significado de salvaje: el animal que no ha sido domesticado, que se mantiene fiero. En ese sentido, huelgas como la propuesta por los trabajadores del Metro serían, en efecto, salvajes, pues se parecen a cómo eran las huelgas en los inicios del movimiento obrero, antes de que fuesen reguladas, limitadas y, en definitiva, domesticadas.

Aunque en España la Constitución pide una ley de huelga, ésta nunca llegó, y sigue vigente una norma preconstitucional. Con ella, los servicios mínimos son fijados discrecionalmente por la autoridad, y los huelguistas tienen que cumplirlos, aunque los vean abusivos. Siempre pueden recurrir a la Justicia, pero cuando les da la razón el daño ya es irreparable. En el caso del Metro, los servicios mínimos del 50% implican que los viajeros esperen unos minutos más de lo habitual, y que viajen más apretados. Así se garantiza la “normalidad”, justo lo contrario a lo que pretende cualquier huelga.

Vale, incumplir los servicios mínimos es salvaje. Pero no más salvaje que ciertas prácticas empresariales por todos conocidas. Por eso las huelgas, sobre todo de este tipo, sirven para visibilizar algo que se nos olvida con tanto diálogo social: la naturaleza conflictiva de las relaciones laborales, los intereses contrapuestos entre trabajadores y propietarios de los medios de producción, y la violencia resultante.

Si en su día los trabajadores aceptamos domesticar las huelgas, fue dentro de un gran pacto social. Ése que con la crisis se está quebrando. Salvajemente.

Isaac Rosa

http://blogs.publico.es/trabajarcansa/2010/06/29/huelga-salvaje-huelga-domesticada/

¿Qué es lo contrario de una huelga salvaje? ¿Una huelga domesticada? Depende de qué sentido demos a ‘salvaje’. Los sindicatos del Metro convocaron una huelga, y los trabajadores decidieron en asamblea no respetar los servicios mínimos desde el segundo día. En seguida se les acusó de salvajes.

El término “huelga salvaje” se refería, en su origen, a aquélla que montan los trabajadores espontáneamente, a espaldas de los sindicatos. A partir de ahí, puede ser también salvaje por ilegal o violenta -y en ocasiones lo son-. Pero también podemos pensar en otro significado de salvaje: el animal que no ha sido domesticado, que se mantiene fiero. En ese sentido, huelgas como la propuesta por los trabajadores del Metro serían, en efecto, salvajes, pues se parecen a cómo eran las huelgas en los inicios del movimiento obrero, antes de que fuesen reguladas, limitadas y, en definitiva, domesticadas.

Aunque en España la Constitución pide una ley de huelga, ésta nunca llegó, y sigue vigente una norma preconstitucional. Con ella, los servicios mínimos son fijados discrecionalmente por la autoridad, y los huelguistas tienen que cumplirlos, aunque los vean abusivos. Siempre pueden recurrir a la Justicia, pero cuando les da la razón el daño ya es irreparable. En el caso del Metro, los servicios mínimos del 50% implican que los viajeros esperen unos minutos más de lo habitual, y que viajen más apretados. Así se garantiza la “normalidad”, justo lo contrario a lo que pretende cualquier huelga.

Vale, incumplir los servicios mínimos es salvaje. Pero no más salvaje que ciertas prácticas empresariales por todos conocidas. Por eso las huelgas, sobre todo de este tipo, sirven para visibilizar algo que se nos olvida con tanto diálogo social: la naturaleza conflictiva de las relaciones laborales, los intereses contrapuestos entre trabajadores y propietarios de los medios de producción, y la violencia resultante.

Si en su día los trabajadores aceptamos domesticar las huelgas, fue dentro de un gran pacto social. Ése que con la crisis se está quebrando. Salvajemente.

Isaac Rosa

http://blogs.publico.es/trabajarcansa/2010/06/29/huelga-salvaje-huelga-domesticada/

No hay que olvidar que gracias a este tipo de huelgas hoy tenemos un mínimo de derechos, incluido el derecho a huelga. Hubo otra época en la que conquistar los derechos de los que hoy disfrutamos con huelgas salvajes, no sólo se pagaba con el despido, sino también con la vida.

Ya iba siendo hora de pereder el miedo y de quitarse el disfraz de "políticamente correcto", porque "correctamente" nos están jodiendo a base de bien a los trabajadores.

Unión, acción, aolidaridad y apoyo mutuo, esas son las premisas a seguir para que no nos pisoteen.

Salud y ánimo!

A por ellos compañeros! El primer paso es perder el mideo!

Como trabajador, todo mi apoyo y solidaridad para esos trabajadores que van a defenderse con uñas y dientes de la apisonadora de derechos que se nos viene encima.

Si sale bien, puede ser la chispa que encienda las conciencias del resto de trabajadores, que en su mayoría, parecen más preocupados de lo que hagan los multimillonarios de la selección en el mundial, que de su propio futuro, que encima ya vive un presente bastante precario.

Todos los curritos, ahora más que nunca, deberíamos estar más unidos, ser una piña y solidarizarnos con cualquier iniciativa que emprendan los compañeros de cualquier sector destinada a parar los pies a los que pretenden pisarnos.

NI UN PASO ATRÁS!!

A por ellos compañeros! El primer paso es perder el mideo!

Como trabajador, todo mi apoyo y solidaridad para esos trabajadores que van a defenderse con uñas y dientes de la apisonadora de derechos que se nos viene encima.

Si sale bien, puede ser la chispa que encienda las conciencias del resto de trabajadores, que en su mayoría, parecen más preocupados de lo que hagan los multimillonarios de la selección en el mundial, que de su propio futuro, que encima ya vive un presente bastante precario.

Todos los curritos, ahora más que nunca, deberíamos estar más unidos, ser una piña y solidarizarnos con cualquier iniciativa que emprendan los compañeros de cualquier sector destinada a parar los pies a los que pretenden pisarnos.

NI UN PASO ATRÁS!!

PD: Solidaridad Obrera es una escisión de la CGT, y está un poco a caballo entre la CNT y la CGT (de la cuerda anarco-sindicalista vaya). Es un sindicato pequeño que concentra la mayoría de su actividad en el Metro de Madrid, de cuyos trabajadores hay un importante número de afiliados a este sindicato.

Lo bueno de esta huelga es que se ha organizado de forma asamblearia, sin delegacionismo, donde asambleas de hasta 800 trabajadores han decidido por consenso como proceder ante los atropellos de sus derechos. Y como bien dicen en la entrevista, aunque las cúpulas de CCOO, UGT, o el PP, PSOE y los mass media, intenten boicotear la huelga, los trabajadores, la base, independientemente de su afiliación, se ha unido y actúa al margen de los liberados de siempre, tomando decisiones por ellos mismos, y consiguiendo una fuerza y autonomía vital para iniciar una lucha de estas características.

Espero que les salga bien la huelga y acabe sirviendo de ejemplo al resto.

Salud y ánimo!

La CNT-AIT es el único sindicato que renunció a las subvenciones gubernamentales, allá por el año 1979, cuando los Pactos de la Moncloa, y tampoco admite liberados en su organización. Aunque sea una organización sindical muy humilde a día de hoy, sobre todo en comparación con otros tiempos, sigue aguantando y dando la caña que puede. Luego, yo creo que es posible.

Quizás no sean muchos los lectores que recuerden el escándalo que levantó a comienzos de los años ochenta del siglo pasado la película Rocío. Un documental realizado por Fernando Ruiz Vergara que tiene el triste honor de figurar entre las obras censuradas por orden judicial. Su proyección en los cines se vio interrumpida por la denuncia que una familia de Almonte (Huelva), municipio donde se celebra la romería que da nombre al filme, interpuso contra el director, la guionista y la persona que describía cómo y quienes ejercieron la represión golpista en 1936. El resultado fue la condena del realizador, su salida del país y la mutilación de la película en más de un minuto. Corte que si bien en un principio era sustituido por un cartelón en el que, con fondo negro se indicaba la supresión de las imágenes, a medida que pasó el tiempo fue también eliminado. De esta forma, la censura alcanzaba, como las tropas del general Franco, sus últimos objetivos: no dejar constancia siquiera de su existencia.

Ahora, con el resurgir de lo que se denomina la “recuperación de la memoria histórica”, no sólo se exhuman fosas, a pesar del evidente desagrado de la administración, sea socialista o popular, o se tratan cuestiones, como la existencia del trabajo esclavo en la España franquista, tal como en la Alemania nazi. También reaparecen vestigios de esa memoria olvidada de la Transición. Es el caso de Rocío. Una película que vio rota su exitosa trayectoria de público y que es símbolo tanto de lo que en esos años se llamaba el “nuevo cine andaluz” como de los límites de la monarquía parlamentaria que ha sucedido de la dictadura. Tras el escándalo, el secuestro, el juicio y la condena el filme desapareció de la cartelera y sólo en contadas ocasiones ha sido visto en alguna emisión televisiva o en circuitos especializados. Como hace unas semanas ha ocurrido en unas Jornadas celebradas, precisamente en Huelva, por la Asociación Andaluza Memoria Histórica y Justicia. Proyección que no tuvo lugar sin que los organizadores tuvieran que soportar todo tipo de presiones de sectores integristas que veían en ella un ataque al culto y veneración de la imagen de la virgen del Rocío.

Rocío es una obra en la que se aprecian las formas y el contexto del momento en el que se rodó. Como tampoco se puede olvidar que su condena se produjo bajo la influencia del golpe militar de febrero de 1981. Junto a las explicaciones antropológicas de un joven Isidoro Moreno, hoy cátedro universitario de la disciplina, aparece la impagable intervención de quien fue alcalde de Sevilla y también cátedro universitario Antonio Hernández Díaz dando toda una lección de cómo se mutilaban las imágenes a conveniencia de las necesidades devocionales. Además es una película histórica. En el sentido de que explica de forma clara y concisa no sólo el origen del culto sino también la evolución de la romería que tanto auge ha tenido durante estas últimas décadas. Pero sobre todo es una obra que plantea una serie de interrogantes. Un par de ellos. Uno, el destino de los enormes flujos monetarios que mueve y su incidencia en la vida de los habitantes de Almonte. Otro, su utilización para afianzar el sistema clasista capitalista.

En cualquier caso es una película que todavía hoy emociona y sorprende. No deja indiferente. Ni siquiera en el lamentable estado en que se proyectó. De un lado es un ejemplo heroico de las dificultades en las que se movieron los movimientos de recuperación de la memoria de esos años. De otro, sobre todo, es una muestra de la necesidad de empezar a “recuperar” la memoria de la Transición española. Hoy todavía es posible, dentro de unas décadas pasarán a engrosar la lista de las banderas a levantar para poner en su sitio las explicaciones oficiales que otorgan un papel cardinal a las actitudes visionarias de unos dirigentes políticos en pizarras escolares francesas o a la heroicidad de un rey. No hay que olvidar que cinco lustros más tarde la proyección de Rocío se realizó con la copia censurada y la presencia vigilante de abogados.

* Crítica realizada por Germinal

http://barricadavisual.blogspot.com/

Artículo de "Le Monde libertaire" traducido por Tierra y Libertd (FAI)

http://www.nodo50.org/tierraylibertad/5articulo.html

Lo vuelvo a repetir:

Sin querer justificar la muerte de los empleados de la banca ni mucho menos, ya que me ha parecido una gran cagada, que a ver como acaba, lo que si les digo a todos aquellos que claman contra la violencia con la que protestan los manifestantes, es que reflexionen y les aconsejaría lo siguiente: Que se plantasen en Grecia y le dijeran a un trabajador que gana 700 u 800 euros (media de los sueldos en Grecia) que vive demasiado bien, que vive por encima de sus posibilidades, y que por eso, le piensan bajar el salario, ampliar la edad de su jubilación, joder sus pensiones, o dejarle en paro y embargar su vivienda.

Como mínimo, ese trabajador les apretará una buena hostia, y con razón desde mi punto de vista, por mucho que luego me vinieran llorando de "violencia injustificada".

Pues bien, apliquen esa misma situación pero para todos los trabajadores del país, y en lugar de ser uno de vosotros el que dice, es el FMI, el Banco Europeo, la clase política y los que se enriquecen a costa de los trabajadores en definitiva, los que le dicen a los trabajadores griegos que les vana a aplicar las medidas que he comentado antes y otras más, todas basadas en recortes sociales y en aumentar la miseria que ya lleva arrastrando el pueblo griego desde hace años. Bien, ¿Cuál es la reacción? Pues como mínimo lo que está pasando.

El capitalismo y el Estado llevan ejerciendo la violencia desde siempre, aunque de un modo más sutil, menos evidente pero más efectivo, creando miseria, precariedad, control social, hambre, muerte y explotación en todo el planeta. Luego antes o después, la reacción acabrá siendo proporcional a lo que ha sembrado el sistema.

Y quien siembra recoge...

Por otro lado, comparar la violencia mafiosa y sin sentido de ETA con una rebelión popular de la clase trabajadora que se levanta en defensa de su dignidad y contra los abusos del poder, no es demagógico, es lo siguiente.

Salud!

Me parece demagogia decir que los que apoyan la insurrección de los trabajadores en Grecia se alegran de las muertes de ayer, más bien creo que todo lo contrario. Nadie pretendía ni quería que pasara eso, por lo menos la gente que se movilizó. Sin embargo, no creo que los que ostentan el poder puedan decir lo mismo, ya que seguramente, tras el trágico suceso de ayer, se les ha dibujado una sonrisa en su cara de sinvergüenzas viendo que ahora tienen un motivo con el que manipular y dar rienda suelta a la represión.

A la basura el miedo!!