PREGUNTA:
Dejando por un momento a un lado el tema de lo absurdo de las religiones, el Corán, es decir, el libro sagrado principal de los musulmanes, ¿incluye en alguna parte de él alguna previsión, o prescripción, o mandato, o algo similar, que directa o indirectamente signifique o implique que las personas creyentes del islam deban adoptar algún tipo de comportamiento o deban realizar algún tipo de actuación de índole violenta, o agresiva, o no amistosa hacia personas que no sean creyentes del islam o no se integren en la religión islámica?
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DEEPSEEK:
El Corán contiene versículos que han sido interpretados de diversas maneras respecto al trato con no musulmanes. Es importante considerar:
- Contexto histórico: Muchos pasajes reflejan situaciones de conflicto en la Arabia del siglo VII, donde la comunidad musulmana enfrentaba persecución.
- Diversidad de interpretaciones: Existen versículos que enfatizan:
- Tolerancia: "No cabe coacción en la religión" (2:256)
- Justicia con no hostiles: "Dios no os prohíbe ser benevolentes y equitativos con quienes no os han combatido por causa de la religión" (60:8)
- Diálogo respetuoso: "Y discutid con la Gente del Libro [judíos y cristianos] de la mejor manera" (29:46)
- Pasajes sobre conflicto: Algunos versículos (como 9:5 o 2:191) hablan de combate, pero:
- Se refieren a contextos bélicos específicos
- Incluyen restricciones como la prohibición de atacar a no combatientes
- La mayoría de eruditos contemporáneos los interpretan como permisivos (no obligatorios) y limitados a situaciones defensivas
- Principios fundamentales:
- La vida humana es sagrada (5:32)
- Prohibición de la agresión (2:190)
- Libertad religiosa (18:29)
Conclusiones clave:
- El Corán no ordena violencia indiscriminada contra no musulmanes
- Los pasajes más severos están contextualizados históricamente
- La mayoría de musulmanes interpretan el Corán enfatizando la convivencia pacífica
- Las interpretaciones extremistas son minoritarias y rechazadas por autoridades islámicas tradicionales
Estudios académicos como los de Reza Aslan ("No god but God") o Karen Armstrong ("Muhammad: A Prophet for Our Time") explican cómo las interpretaciones violentas suelen surgir de lecturas descontextualizadas, mientras que la tradición islámica predominante valora la paz y la coexistencia.
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CHATGPT:
Tu pregunta es muy relevante y, para responderla bien, hay que distinguir entre lo que el Corán realmente dice, el contexto histórico en que lo dijo, y cómo lo interpretan distintas corrientes del islam.
1. El Corán y la violencia: contexto histórico
El Corán se reveló, según la tradición islámica, a Mahoma entre el 610 y el 632 d.C. en un contexto donde las comunidades árabes vivían en conflictos tribales y guerras frecuentes.
Muchas de las aleyas (versículos) que hablan de lucha o violencia están ligadas a circunstancias específicas: defensa de la comunidad musulmana naciente frente a ataques, o regulación de guerras ya en curso.
2. Pasajes sobre trato hacia no musulmanes
El Corán contiene versículos que promueven la paz, el respeto y la libertad de creencia:
- “No hay coacción en la religión” (Corán 2:256).
- “A vosotros vuestra religión, y a mí la mía” (Corán 109:6).
- “Allah no os prohíbe que obréis con bondad y justicia con quienes no os combatan por la religión” (Corán 60:8).
Estos indican que, en principio, la relación con no musulmanes puede y debe ser pacífica si no hay hostilidad.
3. Pasajes sobre guerra y combate
También hay versículos que ordenan luchar, pero casi siempre en un contexto de defensa o represalia:
- “Combatid por la causa de Allah a quienes os combatan, pero no os excedáis” (Corán 2:190).
- “Y si se inclinan hacia la paz, inclínate tú también” (Corán 8:61).
Algunos versículos, como el llamado “versículo de la espada” (9:5: “Matad a los idólatras dondequiera que los encontréis…”), son citados por críticos para afirmar que el Corán incita a la violencia.
Sin embargo, en el tafsir (comentario exegético islámico), se explica que este versículo se refería a tribus concretas que habían roto pactos y atacado a la comunidad musulmana.
No se considera una orden general y atemporal contra todos los no musulmanes.
4. Interpretaciones divergentes
- Mayoría de los musulmanes y escuelas tradicionales: interpretan que el combate solo es legítimo en defensa propia o para proteger la comunidad frente a agresión.
- Corrientes extremistas: sacan versículos de contexto, eliminan las condiciones y los aplican como mandato universal de guerra contra no musulmanes. Esto es rechazado por la mayoría de juristas islámicos.
5. Conclusión breve
El texto del Corán no establece un mandato general y atemporal para agredir o ser hostil hacia quienes no son musulmanes.
Sí incluye instrucciones para luchar en contextos específicos de guerra, sobre todo defensiva, y también promueve la coexistencia pacífica.
Las interpretaciones radicales provienen de una lectura descontextualizada y selectiva.
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PREGUNTA:
Ahora respóndeme a la misma pregunta, pero respecto a la Biblia, es decir, el libro sagrado principal de los cristianos. ¿La Biblia incluye en alguna parte de ella alguna previsión, o prescripción, o mandato, o algo similar, que directa o indirectamente signifique o implique que las personas creyentes del cristianismo deban adoptar algún tipo de comportamiento o deban realizar algún tipo de actuación de índole violenta, o agresiva, o no amistosa hacia personas que no sean creyentes del cristianismo o no se integren en la religión cristiana?
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DEEPSEEK:
La Biblia contiene pasajes complejos que han sido interpretados de manera diversa a lo largo de la historia. Su análisis requiere considerar:
1. Antiguo Testamento: Contexto de guerra sagrada
- Deuteronomio 7:1-2 y 20:16-17: Mandatos de destrucción de pueblos cananeos, pero:
- Contexto histórico específico (s. XIII a.C.)
- Considerado por la mayoría de teólogos como instrucción circunstancial, no normativa permanente
- Salmos 149:6-9: Lenguaje de juicio contra naciones
2. Nuevo Testamento: Cambio radical de enfoque
- Jesús en Mateo 5:44: "Amad a vuestros enemigos"
- Romanos 12:14, 17-21: "Bendecid a los que os persiguen... No devolváis mal por mal"
- Parábola del Buen Samaritano (Lucas 10:25-37): Bondad hacia quien profesa otra fe
3. Textos conflictivos en el NT
- Lucas 19:27 (Parábola): "Traed acá a mis enemigos... y matadlos" - Interpretado como alegoría escatológica
- Apocalipsis: Simbología violenta, pero entendida como lenguaje apocalíptico metafórico
4. Principios fundamentales cristianos
- Separación iglesia-estado: "Dad al César..." (Mateo 22:21)
- No imposición de fe: "El que no cree, ya ha sido condenado" (Juan 3:18) - Implica juicio divino, no humano
- Persuasión pacífica: 1 Pedro 3:15 ("dad razón de vuestra esperanza con mansedumbre")
Interpretaciones históricas vs. consenso actual
- Cruzadas/Inquisición: Usaron textos del AT fuera de contexto, rechazados por la teología moderna
- Posición mayoritaria actual:
- El mensaje central es de reconciliación (2 Corintios 5:18-20)
- La violencia contradice el ejemplo de Cristo (1 Pedro 2:21-23)
- La defensa de la fe es mediante el testimonio, no la fuerza (Filipenses 1:7)
Conclusión:
La Biblia no contiene mandatos generales de violencia contra no creyentes en el Nuevo Testamento (base del cristianismo). Los textos problemáticos del AT:
- Pertenecen a un pacto histórico superado (Hebreos 8:13)
- Son interpretados cristológicamente: Agustín y Tomás de Aquino ya exigían causa justa, proporcionalidad y autoridad legítima para guerras
- La evolución hermenéutica (desde Lutero hasta el Vaticano II) enfatiza el amor al prójimo sin excepciones
Como señaló el teólogo Hans Küng: "La Biblia ha sido usada para justificar violencia, pero su núcleo ético desautoriza toda agresión religiosa". La inmensa mayoría de denominaciones cristianas hoy rechazan cualquier violencia en nombre de la fe.
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CHATGPT:
Vamos a aplicar el mismo criterio que usamos para el Corán: distinguir texto original, contexto histórico y lectura posterior.
1. Biblia: estructura y contexto
La Biblia cristiana se compone de:
- Antiguo Testamento (AT): en gran parte coincide con la Biblia hebrea. Contiene narraciones, leyes y profecías del pueblo de Israel, incluyendo episodios de guerras y mandatos divinos contra pueblos específicos.
- Nuevo Testamento (NT): centrado en la vida y enseñanzas de Jesús y en las cartas apostólicas. Marca un cambio de enfoque hacia un mensaje de amor, perdón y expansión pacífica de la fe.
2. Pasajes sobre violencia o trato con no creyentes
Antiguo Testamento
- Hay mandatos explícitos de violencia contra pueblos enemigos de Israel, por ejemplo:
- Deuteronomio 20:16–17: “No dejarás con vida nada que respire… destruirás completamente a los hititas, amorreos…” (en contexto de conquista de Canaán).
- Éxodo 22:20: pena de muerte para quien sacrifique a otros dioses.
- 1 Samuel 15:3: orden a Saúl de destruir completamente a Amalec, hombres, mujeres, niños y animales.
- Estos mandatos, en la teología cristiana mayoritaria, se entienden como históricos y no aplicables hoy, pues estaban ligados a un pacto nacional específico entre Dios e Israel.
Nuevo Testamento
- Jesús rechaza la violencia como vía para propagar la fe:
- Mateo 5:44: “Amad a vuestros enemigos y orad por quienes os persiguen.”
- Juan 18:36: “Mi reino no es de este mundo” (en el juicio ante Pilato).
- No hay en el NT mandatos directos de matar o agredir a no creyentes.
- Sin embargo, hay pasajes con lenguaje de exclusión espiritual o de juicio divino, por ejemplo:
- 2 Juan 1:10: no recibir en casa a quien no trae la doctrina de Cristo.
- Apocalipsis: anuncia castigos divinos a los “incrédulos”, pero es en el plano escatológico, no como acción humana.
3. Interpretación y uso histórico
- Mayoría de las iglesias cristianas: entienden que la violencia religiosa no está permitida en la era de la Iglesia. El evangelio debe propagarse por convicción y testimonio.
- Historia real: en la Edad Media y Moderna, algunos líderes y teólogos reinterpretaron pasajes del AT o usaron el lenguaje apocalíptico para justificar cruzadas, persecuciones o inquisiciones.
- Esto fue más fruto de política y poder que de un mandato literal y universal del NT.
4. Conclusión breve
- Sí hay pasajes bíblicos que ordenan violencia contra no creyentes, pero todos se encuentran en el Antiguo Testamento y están históricamente situados en la narrativa de Israel.
- En el Nuevo Testamento —la parte normativa central para el cristianismo— no existe un mandato general de violencia física contra no creyentes. Hay instrucciones de separación doctrinal, pero no de agresión.
- Las acciones violentas históricas en nombre del cristianismo se basaron en interpretaciones interesadas y no en un mandato universal del NT.
