Las evidencias que se conservan sugieren una larga historia de experimentación egipcia con criaturas compuestas, seguida de la difusión de imágenes de origen egipcio más allá del valle del Nilo. Sin embargo, para reconstruir la cronología de este motivo, es fundamental distinguir la tradición general de animales híbridos de la esfinge con cabeza de halcón, un caso más específico. El león con cabeza de halcón de basalto que forma parte de la colección del Museo de la Legión de Honor de San Francisco (número de acceso 54663) , según el registro..

Mucho antes de que se construyera su emblemático obelisco alrededor del año 1940 a. C., Heliópolis era una aldea agrícola. Poco antes del año 3000 a. C., cuando los primeros faraones unificaron el valle del Nilo en uno de los primeros estados del mundo, sus habitantes cultivaban la tierra, elaboraban cerveza y fabricaban herramientas de sílex afiladísimas.

Esta semana traemos dos embarcaciones que, por su función, se consideraban sagradas. Una se utilizó en el antiguo Egipto para llevar la estatua del dios Amón en procesión, la otra servía para que cruzara el Nilo. Aunque había más divinidades que contaban con este tipo de traslados, los más espectaculares eran los que se celebraban en honor de Amón.

En septiembre de 2026 se publicó la investigación más completa realizada hasta ahora sobre la posible extensión de la tumba de Tutankhamón. Sus autores proponen que KV62 podría prolongarse entre 25 y 30 metros hacia el norte mediante corredores y varias cámaras todavía desconocidas. En este vídeo analizo el estudio original, An Archaeo-Geophysical Review and Assessment of the Structure and Morphology of Tutankhamun’s Tomb (KV62), firmado por Mamdouh Eldamaty, Abbas Mohamed Abbas, George Ballard y Nicholas Reeves.

La diosa Seshat, representada con paleta y papiro, no demuestra por sí sola que las egipcias fueran escribas; sí recuerda que el acto de registrar, medir y conservar conocimiento tenía una figura femenina dentro del imaginario religioso. El problema comienza cuando convertimos los cargos administrativos, mayoritariamente masculinos, en el único lugar donde buscar indicios. Si una mujer aprendía a leer en un entorno doméstico, en una familia de escribas o en una comunidad artesanal, es posible que su competencia no dejara el rastro institucional

"¡Las trompetas del faraón Tutankamón!", retumba el locutor de la BBC. Una breve pausa y, de repente, el estruendo de una trompeta que durante más de 3000 años había permanecido en silencio en la tumba del joven faraón. Durante el siguiente minuto, la fanfarria, de carácter militar, se propaga desde el Museo Egipcio de El Cairo a través de las ondas de radio de todo el mundo. El instrumento era una de las dos pequeñas y ornamentadas trompetas —una de plata y la otra, que se cree, de bronce o cobre— halladas entre los tesoros de Tutankamón

En las tumbas reales del Valle de los Reyes, el sol no es una imagen inmóvil. Muere, atraviesa la noche y vuelve a nacer. La Letanía de Ra ordenaba ese viaje mediante una sucesión de nombres, figuras y fórmulas que permitían al faraón participar de la potencia regeneradora del dios solar. Es uno de los textos funerarios más densos y bellos del Imperio Nuevo. No es una narración en el sentido actual: funciona como una arquitectura verbal y visual.

Una tumba en la necrópolis tebana, cerca de Luxor, ofrece un registro detallado de cómo los antiguos egipcios reutilizaron los espacios funerarios a lo largo de varios siglos. Un nuevo estudio de la cámara 3 de la tumba TT 209 muestra una transición de entierros individuales en ataúdes a densos depósitos apilados de cuerpos momificados. La cámara albergaba dieciséis momias , un perro momificado y un depósito alterado con los restos de al menos cuatro individuos más. Los investigadores también registraron nueve depósitos funerarios, junto con

El clima extremo, el aumento de las aguas subterráneas, la salinidad y la presión agrícola ponen en peligro los tesoros arqueológicos de Egipto. Los primeros rayos de sol del día asoman tímidos detrás de la roca ocre y todavía no hay un alma en las rampas del Templo funerario de Hatshepsut. En la terraza superior, unos guardias con turbantes se saludan frente a una decena de estatuas de la faraona, que dirigen su mirada de piedra hacia el horizonte verde de los cultivos a la orilla del Nilo. Al poco rato, un autobús desembarca a un grupo de

La primera tumba pertenece a un personaje llamado Mentuhotep. Su muro norte está decorado con escenas de portadores de ofrendas y de caza, además de una gran representación del propietario sentado junto a su madre, Iahhotep, reflejando la elevada posición social de la familia. Las inscripciones de la tumba registran importantes títulos, entre ellos: príncipe hereditario, alcalde, servidor del rey, el que alegra el corazón del gobernante, administrador, supervisor de las tierras extranjeras y supervisor del ejército de la ciudad de Khebeshit,

La paleta de Amenemopet, visir del faraón Amenhotep III (c. 1391 - c. 1354 a. C.), un mecenas de las artes amante del placer cuyo reinado coincidió con un período de gran prosperidad. La paleta de artista de Amenemopet, muy usada y que aparece arriba, se encuentra en el ala egipcia del Museo Metropolitano de Arte de la ciudad de Nueva York. Con más de 3000 años de antigüedad y tallada en una sola pieza de marfil, la paleta lleva la inscripción " amado de Ra ", una referencia real al dios sol querido tanto por Amenhotep III como por Akenatón,

La intervención ha permitido documentar un entramado urbano que combina espacios domésticos, almacenes, áreas de manufactura y necrópolis, configurando lo que los investigadores califican como una comunidad autosuficiente y perfectamente estructurada.

Antes de las pirámides, los constructores egipcios experimentaban con estructuras que requerían control de peso y equilibrio. Arqueólogos en Jabal al-Tayr, en la gobernación de Minya, han descubierto dos tumbas del período protodinástico, junto con tumbas del período predinástico. Anunciado por el Ministerio de Turismo y Antigüedades, el descubrimiento arroja nueva luz sobre el desarrollo de la arquitectura funeraria y el avance hacia el surgimiento de las pirámides.

Pocas piezas condensan tan bien la grandeza y la fragilidad del antiguo Egipto como el ataúd de madera de cedro en el que apareció la momia de Ramsés II. Su rostro tallado, sereno y poderoso, ha dado la vuelta al mundo en exposiciones y catálogos. Pero ese ataúd, convertido hoy en una de las imágenes más reconocibles del faraón, encierra una ironía histórica: no fue creado originalmente para él.

Un estudio publicado en la revista científica 'International journal of osteoarchaeology' aporta "importantes evidencias" sobre la evolución de las prácticas de momificación infantil en el Antiguo Egipto. El trabajo se ha basado en el examen avanzado mediante tomografía computarizada (TC) de dos momias de niños excepcionalmente bien conservadas, procedentes del yacimiento de Qubbet el-Hawa, en Asuán, según ha informado este martes la Universidad de Jaén (UJA). 'Two child mummies from Qubbet el-Hawa (Aswan, Egypt): A paleoradiological case-based

Traemos un bonito relato que ha perdurado porque hace siglos se escribió en un papiro egipcio. Relata el viaje de un sacerdote del templo de Karnak, que debía dirigirse a Biblos a comprar madera de cedro para construir la nave sagrada del dios Amón. Sin embargo, durante el trayecto marítimo tiene una serie de vicisitudes y problemas que retrasan la vuelta...Este relato de fines del Imperio Nuevo está recogido en el Papiro Moscú 120, 2, que se conserva en el museo Pushkin (Moscú, Rusia).

Los Textos de los sarcófagos (en torno a 2134-2040 a.C.) son 1.185 hechizos, conjuros y otros escritos religiosos grabados en los ataúdes para ayudar al difunto a recorrer el más allá. Entre ellos se encuentra el texto conocido como el Libro de los dos caminos, que constituye el primer ejemplo de cosmografía del antiguo Egipto y ofrece mapas del más allá y la mejor manera de evitar los peligros en el camino hacia el paraíso. La egiptóloga Geraldine Pinch señala que «estos mapas, que solían pintarse en el fondo de los ataúdes, son los primeros

Muchos me conocerán por aquí como el loco del antiguo Egipto... y por buenas razones :P Algunos menos sabrán que después de vivir 14 años en Egipto me he venido a Granada a estudiar arqueología. No les extrañará pues que para un proyecto de la asignatura de Arqueología de Grecia y Roma... ¡hice una momia romana (y mi primera muestra museística)! La exposición se titula "LOS ROSTROS DEL EGIPTO ROMANO: tradiciones e innovaciones en las prácticas funerarias de la provincia romana de …

Apis no era simplemente un dios representado como toro, era el toro viviente, el animal sagrado en el cual la divinidad se manifestaba directamente en el mundo físico. Cada toro de una raza específica con marcas precisas era considerado la encarnación literal de Apis. No era símbolo o metáfora, era manifestación real de lo divino caminando sobre la tierra. Esta creencia distinguía profundamente el culto a Apis de otros cultos de animales sagrados. Mientras que otros animales eran considerados sagrados por su asociación simbólica con dioses, Api