Parte de la razón por la que las personas se sienten atraídas por la religión es que sus rituales (estar de pie, sentarse y arrodillarse al unísono, cantar, escuchar sermones que despiertan emociones) activan el sistema de endorfinas del cerebro. Este es el mecanismo que sustenta el vínculo social en todos los primates, incluidos los humanos. Al igual que los opiáceos, las endorfinas producen una sensación de felicidad que bordea el éxtasis, la calma y el calor, la relajación y la confianza, al tiempo que elevan los umbrales del dolor. Trad. #1
En 2018, los arqueólogos que trasladaban cuerpos para volver a enterrarlos desde un cementerio del siglo XIX en Birmingham para dar paso a la nueva estación HS2 se desconcertaron al encontrar varios que tenían placas en sus regazos. Entonces alguien recordó una curiosa costumbre de las cercanas Welsh Marches: la del pueblo "devorador de pecados". Se colocaría un plato de pan y sal en el regazo del difunto mientras yacía en reposo. Justo antes de que se cerrara el ataúd y el cortejo fúnebre partiera hacia la iglesia, llegó el devorador de pecados del pueblo, comió el pan y le dieron algunas monedas y un vaso de cerveza por su molestia. La creencia era que los pecados del difunto eran absorbidos por la sal y transferidos al pan, y luego al devorador de pecados.
Los devoradores de pecados solían ser ancianos e indigentes, y estaban contentos de tener el dinero, sin mencionar la comida y bebida gratis. El precio que pagaron fue ser rechazados por su comunidad debido a sus asociaciones macabras. El último devorador de pecados conocido fue Richard Munslow, quien murió a los 73 años en 1906. El devorador de pecados nos recuerda que, más que cualquier otra cosa, incluso la religión más seria, en este caso, el anglicanismo, puede asociarse con creencias sorprendentemente curiosas y rituales
Quizá por eso se ha afirmado a menudo que la creencia religiosa surge de la ignorancia y la superstición. Si ese fuera el caso, cabría esperar que la religión se desvaneciera gradualmente a medida que las sociedades se volvieran más educadas y científicamente más orientadas.
Hay al menos dos razones, sin embargo, por las que las religiones persisten. Uno es el hecho de que, en promedio, las personas religiosas son generalmente más felices, saludables y viven más tiempo. Para bien o para mal, también tienen muertes más fáciles cuando llega el momento. La otra es que es más probable que las personas religiosas sientan que pertenecen a una comunidad. En una encuesta que realicé, aquellos que informaron asistir a servicios religiosos estaban deprimidos con menos frecuencia, sentían que sus vidas valían más la pena, estaban más comprometidos con su comunidad local y sentían una mayor confianza hacia los demás. Estos enormes beneficios significan no solo que la religión tiene un atractivo duradero, sino que las prácticas religiosas te hacen "encajar" en el sentido evolutivo y, por lo tanto, tienden a quedarse.
Parte de la razón por la que las personas se sienten atraídas por la religión es que sus rituales (estar de pie, sentarse y arrodillarse al unísono, cantar, escuchar sermones que despiertan emociones) activan el sistema de endorfinas del cerebro. Este es el mecanismo que sustenta el vínculo social en todos los primates, incluidos los humanos. Al igual que los opiáceos, las endorfinas producen una sensación de felicidad que bordea el éxtasis, la calma y el calor, la relajación y la confianza, al tiempo que elevan los umbrales del dolor. Además de estos beneficios hedónicos, las endorfinas desencadenan la liberación de células asesinas naturales (parte del sistema inmunológico del cuerpo).
Las endorfinas también sustentan los lazos de amistad y, a través de eso, nos permiten crear grupos de apoyo de personas con ideas afines. Este efecto parece ser especialmente fuerte en el contexto de los rituales, como se ha demostrado experimentalmente en servicios religiosos en el Reino Unido y Brasil. Parece, por lo tanto, que las religiones evolucionaron para reforzar un sentido de cohesión comunitaria, algo que es extremadamente importante para nuestro bienestar y supervivencia. La inclinación por la religión es parte de nuestra herencia genética.
El tamaño de nuestra comunidad natural, el tamaño de nuestra red social personal, la cantidad de amigos que tenemos en Facebook, es parte de una relación entre el tamaño del grupo y el tamaño del cerebro en los primates. Cada especie tiene un tamaño de grupo característico determinado por el tamaño de su cerebro. El nuestro es de unos 150. Este no solo es el tamaño promedio de las redes sociales personales (la cantidad de familiares y amigos con los que tiene relaciones significativas), sino que también resulta ser el tamaño óptimo para las congregaciones religiosas. Si una congregación tiene menos de 100, supone una pesada carga para los miembros; si está por encima de 200, se vuelve cada vez más propenso a la división. Esto parece explicar por qué las grandes religiones son tan susceptibles a la fragmentación, creando constantemente pequeñas sectas (típicamente de unos pocos cientos de personas como máximo) construidas alrededor de un líder carismático cuyas creencias descarriadas la jerarquía trata desesperadamente de contener.
El vínculo social es importante, por supuesto, para muchas especies. Pero hay un aspecto de la religión que parece ser peculiarmente humano. Ser capaz de participar en una discusión religiosa, y por lo tanto explicar el significado de los rituales y por qué debería participar, depende de los tipos de habilidades de lectura mental o "mentalización", que juegan un papel crucial en el manejo de nuestras relaciones cotidianas. Estas son las habilidades que nos permiten comprender lo que otra persona está pensando, captar sus intenciones. Nos permiten pronunciar frases como “Sé que te das cuenta de que Freddie cree que…”.
Para poder hacer esto, tengo que ser capaz de dar un paso atrás de la inmediatez del mundo físico para imaginar la posibilidad de que puedas o no pensar esto, que Freddie pueda o no tener la intención de lo que tú pensabas que hizo, e incluso si la persona que Freddie tenía en mente pensaba o no pensaba lo que Freddie pensaba que hacían. Los simios pueden hacer los dos primeros pasos de esta cadena, pero ese es el límite. Para los humanos, es fácil, trayendo consigo la capacidad de imaginar mundos paralelos habitados por seres invisibles. Hay un pequeño paso desde allí hasta las ideas religiosas, que a su vez conducen a una mejor vinculación, lo que aumenta las probabilidades de que sobrevivan. La supervivencia significa que tus habilidades mentales superiores se transmitirán a una nueva generación, igualmente experta en el pensamiento religioso; una inclinación por la religión es, por lo tanto, parte de nuestra herencia genética.
Pero eso no es todo. Las mismas habilidades cognitivas que nos dan la religión también nos permiten preguntarnos por qué el mundo tiene que ser como es (dándonos la ciencia) e imaginar mundos enteramente ficticios (dándonos la literatura). Por lo tanto, no podrías tener un mundo donde la religión fuera descartada como superstición más de lo que podrías tener uno sin ciencia o historias. Y ese sería un mundo muy diferente de hecho.
Esta versión resulta más interesante.
Parte de la razón por la que las personas se sienten atraídas por el sexo es que sus rituales (estar de pie, sentarse, arrodillarse, chuparse y acostarse al unísono, susurrar, jadear, gritar y no escuchar sermones) despiertan emociones que activan el sistema de endorfinas del cerebro.
#6 Una tautología. Pero ni siquiera es así siempre, pues no todos los hechos acontecidos han sido previstos por alguien.
Por otra parte, acertar por casualidad no tiene mérito ni ninguna utilidad. Si alguien hace una previsión del futuro y explica el porqué lo ha hecho y va y acierta, eso sí que tiene mucho mérito pues esa hipótesis puede seguir siendo usada.
Yo privilegio la verdad y la razón. No puedo aceptar creencias de ningún tipo. Las cosas se demuestran con evidencias y las suposiciones no lo son y las afirmaciones sin base no lo son. A todos esos los llamo magufos. Simplemente no puedo aceptar nada de lo que digan, se pongan como se pongan.
Si alguien necesita a la religión por lo que sea, yo le diré que está equivocado y que deje de decir tonterías.
Esto no se limita a la religión.
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Traducción automática de Google:
En 2018, los arqueólogos que trasladaban cuerpos para volver a enterrarlos desde un cementerio del siglo XIX en Birmingham para dar paso a la nueva estación HS2 se desconcertaron al encontrar varios que tenían placas en sus regazos. Entonces alguien recordó una curiosa costumbre de las cercanas Welsh Marches: la del pueblo "devorador de pecados". Se colocaría un plato de pan y sal en el regazo del difunto mientras yacía en reposo. Justo antes de que se cerrara el ataúd y el cortejo fúnebre partiera hacia la iglesia, llegó el devorador de pecados del pueblo, comió el pan y le dieron algunas monedas y un vaso de cerveza por su molestia. La creencia era que los pecados del difunto eran absorbidos por la sal y transferidos al pan, y luego al devorador de pecados.
Los devoradores de pecados solían ser ancianos e indigentes, y estaban contentos de tener el dinero, sin mencionar la comida y bebida gratis. El precio que pagaron fue ser rechazados por su comunidad debido a sus asociaciones macabras. El último devorador de pecados conocido fue Richard Munslow, quien murió a los 73 años en 1906. El devorador de pecados nos recuerda que, más que cualquier otra cosa, incluso la religión más seria, en este caso, el anglicanismo, puede asociarse con creencias sorprendentemente curiosas y rituales
Quizá por eso se ha afirmado a menudo que la creencia religiosa surge de la ignorancia y la superstición. Si ese fuera el caso, cabría esperar que la religión se desvaneciera gradualmente a medida que las sociedades se volvieran más educadas y científicamente más orientadas.
Hay al menos dos razones, sin embargo, por las que las religiones persisten. Uno es el hecho de que, en promedio, las personas religiosas son generalmente más felices, saludables y viven más tiempo. Para bien o para mal, también tienen muertes más fáciles cuando llega el momento. La otra es que es más probable que las personas religiosas sientan que pertenecen a una comunidad. En una encuesta que realicé, aquellos que informaron asistir a servicios religiosos estaban deprimidos con menos frecuencia, sentían que sus vidas valían más la pena, estaban más comprometidos con su comunidad local y sentían una mayor confianza hacia los demás. Estos enormes beneficios significan no solo que la religión tiene un atractivo duradero, sino que las prácticas religiosas te hacen "encajar" en el sentido evolutivo y, por lo tanto, tienden a quedarse.
Parte de la razón por la que las personas se sienten atraídas por la religión es que sus rituales (estar de pie, sentarse y arrodillarse al unísono, cantar, escuchar sermones que despiertan emociones) activan el sistema de endorfinas del cerebro. Este es el mecanismo que sustenta el vínculo social en todos los primates, incluidos los humanos. Al igual que los opiáceos, las endorfinas producen una sensación de felicidad que bordea el éxtasis, la calma y el calor, la relajación y la confianza, al tiempo que elevan los umbrales del dolor. Además de estos beneficios hedónicos, las endorfinas desencadenan la liberación de células asesinas naturales (parte del sistema inmunológico del cuerpo).
Las endorfinas también sustentan los lazos de amistad y, a través de eso, nos permiten crear grupos de apoyo de personas con ideas afines. Este efecto parece ser especialmente fuerte en el contexto de los rituales, como se ha demostrado experimentalmente en servicios religiosos en el Reino Unido y Brasil. Parece, por lo tanto, que las religiones evolucionaron para reforzar un sentido de cohesión comunitaria, algo que es extremadamente importante para nuestro bienestar y supervivencia. La inclinación por la religión es parte de nuestra herencia genética.
El tamaño de nuestra comunidad natural, el tamaño de nuestra red social personal, la cantidad de amigos que tenemos en Facebook, es parte de una relación entre el tamaño del grupo y el tamaño del cerebro en los primates. Cada especie tiene un tamaño de grupo característico determinado por el tamaño de su cerebro. El nuestro es de unos 150. Este no solo es el tamaño promedio de las redes sociales personales (la cantidad de familiares y amigos con los que tiene relaciones significativas), sino que también resulta ser el tamaño óptimo para las congregaciones religiosas. Si una congregación tiene menos de 100, supone una pesada carga para los miembros; si está por encima de 200, se vuelve cada vez más propenso a la división. Esto parece explicar por qué las grandes religiones son tan susceptibles a la fragmentación, creando constantemente pequeñas sectas (típicamente de unos pocos cientos de personas como máximo) construidas alrededor de un líder carismático cuyas creencias descarriadas la jerarquía trata desesperadamente de contener.
El vínculo social es importante, por supuesto, para muchas especies. Pero hay un aspecto de la religión que parece ser peculiarmente humano. Ser capaz de participar en una discusión religiosa, y por lo tanto explicar el significado de los rituales y por qué debería participar, depende de los tipos de habilidades de lectura mental o "mentalización", que juegan un papel crucial en el manejo de nuestras relaciones cotidianas. Estas son las habilidades que nos permiten comprender lo que otra persona está pensando, captar sus intenciones. Nos permiten pronunciar frases como “Sé que te das cuenta de que Freddie cree que…”.
Para poder hacer esto, tengo que ser capaz de dar un paso atrás de la inmediatez del mundo físico para imaginar la posibilidad de que puedas o no pensar esto, que Freddie pueda o no tener la intención de lo que tú pensabas que hizo, e incluso si la persona que Freddie tenía en mente pensaba o no pensaba lo que Freddie pensaba que hacían. Los simios pueden hacer los dos primeros pasos de esta cadena, pero ese es el límite. Para los humanos, es fácil, trayendo consigo la capacidad de imaginar mundos paralelos habitados por seres invisibles. Hay un pequeño paso desde allí hasta las ideas religiosas, que a su vez conducen a una mejor vinculación, lo que aumenta las probabilidades de que sobrevivan. La supervivencia significa que tus habilidades mentales superiores se transmitirán a una nueva generación, igualmente experta en el pensamiento religioso; una inclinación por la religión es, por lo tanto, parte de nuestra herencia genética.
Pero eso no es todo. Las mismas habilidades cognitivas que nos dan la religión también nos permiten preguntarnos por qué el mundo tiene que ser como es (dándonos la ciencia) e imaginar mundos enteramente ficticios (dándonos la literatura). Por lo tanto, no podrías tener un mundo donde la religión fuera descartada como superstición más de lo que podrías tener uno sin ciencia o historias. Y ese sería un mundo muy diferente de hecho.
Necesitamos vivir en sociedad, pertenecer a grupos, practicar ritos, relacionarnos... Pero no necesariamente tras asumir creencias dogmáticas.
Mojigatós...
¿Y necesita representantes de la Iglesia el parlamento británico?
Esta versión resulta más interesante.
Parte de la razón por la que las personas se sienten atraídas por el sexo es que sus rituales (estar de pie, sentarse, arrodillarse, chuparse y acostarse al unísono, susurrar, jadear, gritar y no escuchar sermones) despiertan emociones que activan el sistema de endorfinas del cerebro.
#6 Una tautología. Pero ni siquiera es así siempre, pues no todos los hechos acontecidos han sido previstos por alguien.
Por otra parte, acertar por casualidad no tiene mérito ni ninguna utilidad. Si alguien hace una previsión del futuro y explica el porqué lo ha hecho y va y acierta, eso sí que tiene mucho mérito pues esa hipótesis puede seguir siendo usada.
Yo privilegio la verdad y la razón. No puedo aceptar creencias de ningún tipo. Las cosas se demuestran con evidencias y las suposiciones no lo son y las afirmaciones sin base no lo son. A todos esos los llamo magufos. Simplemente no puedo aceptar nada de lo que digan, se pongan como se pongan.
Si alguien necesita a la religión por lo que sea, yo le diré que está equivocado y que deje de decir tonterías.
Esto no se limita a la religión.
#4 Todo lo evidente hoy fue suposición en el pasado.
Que opinas de esta afirmación?