En la filosofía contemporánea la tentativa de asir, a partir del conocimiento histórico, las condiciones de posibilidad del conocimiento se traduce en una búsqueda de los orígenes. A mí no me interesa una supuesta búsqueda de los orígenes como base inmóvil de nuestro pensamiento. Lo que me interesa es mostrar que es la estructura misma del conocimiento la que se transforma históricamente.
Algo muy parecido explicó Karl Marx cuando señala que el individuo es una manifestación de la sociedad: "El individuo es el ser social. Su exteriorización vital (aunque no aparezca en la forma inmediata de una exteriorización vital comunitaria, cumplida en unión de otros) es así una exteriorización y afirmación de la vida social" https://www.marxists.org/espanol/m-e/1840s/manuscritos/man3.htm
"renunciar al respeto de la individualidad para defender un proyecto de nación colmado de estrategias violatorias de los derechos humanos,"
Clara acusación contra los que priorizan los llamados derechos nacionales e identitarios a los derechos individuales.
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Algo muy parecido explicó Karl Marx cuando señala que el individuo es una manifestación de la sociedad:
"El individuo es el ser social. Su exteriorización vital (aunque no aparezca en la forma inmediata de una exteriorización vital comunitaria, cumplida en unión de otros) es así una exteriorización y afirmación de la vida social"
https://www.marxists.org/espanol/m-e/1840s/manuscritos/man3.htm
Cómo andamios?
"renunciar al respeto de la individualidad para defender un proyecto de nación colmado de estrategias violatorias de los derechos humanos,"
Clara acusación contra los que priorizan los llamados derechos nacionales e identitarios a los derechos individuales.