#7 Si le obligaron a ir por la autopista o a esperar a que las condiciones mejoren, entonces la proposición "le obligaron a ir por la autopista" es verdadera. Es la magia de la conjunción disyuntiva.
#32 si la diferencia entre fe y conocimiento la conozco. Yo pregunto por el razonamiento que haces en #28 que me resulta confuso. Si lo entiendo bien, estás diciendo que aquello que no sea innato no es tan necesario (no tanto como el conocimiento, entiendo). Pero es que este tampoco es innato.
En otras palabras, ¿De qué manera la frase "nacemos sin fe ninguna y morimos con ella" es una apología del conocimiento?
#28 También nacemos sin conocimiento ninguno y morimos con él, como tantas otras cosas que se obtienen a lo largo de la vida. No entiendo el sentido de esa frase.
Esperaba encontrarme un argumento sobre cómo la maniobra de reanimación que vemos en la ficción es incorrecta, pero resulta que "la mayoría de las víctimas de paro cardíaco que recibían RCP solo con las manos en la pantalla eran hombres blancos. Según indican los autores, las mujeres y las personas negras y latinas tienen menos probabilidades que los hombres blancos de recibir esta intervención por parte de un ciudadano de a pie."
#6 No, eso sería el absoluto. Si hablamos de algo infinito, el "algo" se refiere a una categoría de ente. Por cierto, ¿tu única manera de abrir debate es ridiculizando al otro?
#2 El interrogante no es acerca del concepto, no se pregunta ¿cómo puede existir el infinito?; si no ¿cómo puede existir algo infinito? La pregunta busca un ente con la cualidad de infinito. De la misma manera que no es lo mismo preguntar por la existencia del verde, que por la existencia de algo verde.
Por otro lado, cuando dices que "el infinito hace referencia a algo que no somos capaces de cuantificar" entiendo que tu respuesta es afirmativa, pues hay muchas cosas que no somos capaces de cuantificar: las estrellas del universo, los pelos de todos los animales del mundo, el amor, etc.
"El estudio muestra que, cuando entender un mensaje se vuelve más difícil, el parpadeo tiende a reducirse justo durante la escucha. No es una prueba definitiva de atención, pero sí una ventana científica al esfuerzo mental que acompaña el acto de escuchar."
«Se trata de "una medida de carácter excepcional" que responde a una necesidad de salud pública y a la voluntad de "reducir barreras económicas». ¿Si la necesidad no es excepcional por qué la medida sí?
#29 Creo que aquí la cuestión es conceptual y no empírica. Por eso una demostración no empírica es muy sencilla. Si defines el pensamiento como una cualidad subjetiva de los seres vivos, queda demostrado, por definición, que la IA no piensa.
#21 La pregunta "¿Puede una IA ser realmente inteligente, o siempre será un algoritmo construido para tareas específicas?" no es una cuestión ontológica, ya que, como bien dices, la pregunta no se cuestiona sobre el ser o la existencia (lo que de manera correcta indicas que hace la ontología).
Lo que estás haciendo es preguntarte por las características de un ente (la IA), pero eso no constituye una cuestión ontológica. La ontología se ocupa del ser en sí mismo, no de sus cualidades. En tu pregunta, se da por supuesta la existencia de la IA y luego se indaga sobre si posee la cualidad de ser inteligente. Dicho de otro modo, no preguntas "¿existe X?", sino "¿tiene X la cualidad Y". El matiz es muy sutil, confundes el "es" de "¿Puede una IA ser…?" con el cuestionamiento sobre la existencia de la IA, cuando en realidad funciona como sinónimo de "poseer la cualidad de". Estás usando el ser por accidente (y no el ser como sustancia primera), por eso no constituye una cuestión ontológica.
Reformulando tu planteamiento a una cuestión ontológica, sería algo así: ¿La inteligencia en las IA realmente existe o es una interpretación humana de su fenómeno?
#5 ¿Por qué es un problema ontológico? ¿Acaso el problema de las IA es un asunto metafísico? A menos que lo que quieras defender es que todo asunto, en cuanto que tal asunto es, se trata de un problema ontológico. Pero eso es una conclusión vacía.
#36 Flogisto 
