¿Hasta dónde llega la capacidad del conocimiento humano? ¿Es toda la realidad permeable a nuestra razón o hay cosas que nos son incognoscibles? ¿De dónde proceden nuestros conceptos? ¿Son elaborados todos a partir de la experiencia? ¿O poseemos también algunos conceptos que no proceden de ella? ¿Es posible conocer más allá de la experiencia?
Las ciencias han sido tratadas o por los empíricos o por los dogmáticos. Los empíricos, semejantes a las hormigas, sólo deben recoger y gastar; los racionalistas, semejantes a las arañas, forman telas que sacan de sí mismos; el procedimiento de la abeja ocupa el término medio entre los dos; la abeja recoge sus materiales en las flores de los jardines y los campos, pero los transforma y los destila por una virtud que le es propia.
Ésta es la imagen del verdadero trabajo de la filosofía, que no se fía exclusivamente de las fuerzas de la humana inteligencia y ni siquiera hace de ella su principal apoyo; que no se contenta tampoco con depositar en la memoria, sin cambiarlos, los materiales recogidos en la historia natural y en las artes mecánicas, sino que los lleva hasta la inteligencia modificados y transformados. Por esto todo debe esperarse de una alianza íntima y sagrada de esas dos facultades experimental y racional, alianza que aún no se ha verificado.
#2 Por eso lo he enviado. Exluyéndote a ti y a algún otro (me sobran dedos en la mano) mi sensación es que por aquí se desconoce bastante lo que es la filosofía y me parecío una buena introducción.
#3 Yo creo que deberías entrar con algo más fuerte. Por ejemplo la noción de inconmensurabilidad de Thomas Kuhn creo que te iría al pelo, teniendo en cuenta que por ella fue acusado de subjetivismo y de propugnar la irracionalidad
Comentarios
El conocimiento tiene un límite, pero es un límite elástico.
#7 No, eso es el condoncimiento.
Las ciencias han sido tratadas o por los empíricos o por los dogmáticos. Los empíricos, semejantes a las hormigas, sólo deben recoger y gastar; los racionalistas, semejantes a las arañas, forman telas que sacan de sí mismos; el procedimiento de la abeja ocupa el término medio entre los dos; la abeja recoge sus materiales en las flores de los jardines y los campos, pero los transforma y los destila por una virtud que le es propia.
Ésta es la imagen del verdadero trabajo de la filosofía, que no se fía exclusivamente de las fuerzas de la humana inteligencia y ni siquiera hace de ella su principal apoyo; que no se contenta tampoco con depositar en la memoria, sin cambiarlos, los materiales recogidos en la historia natural y en las artes mecánicas, sino que los lleva hasta la inteligencia modificados y transformados. Por esto todo debe esperarse de una alianza íntima y sagrada de esas dos facultades experimental y racional, alianza que aún no se ha verificado.
Francis Bacon: Novum Organum, 95
#1 Buf, qué flojito ¿no? Es como de COU, o lo que corresponda ahora a ese nivel.
#2 Por eso lo he enviado. Exluyéndote a ti y a algún otro (me sobran dedos en la mano) mi sensación es que por aquí se desconoce bastante lo que es la filosofía y me parecío una buena introducción.
#3 Yo creo que deberías entrar con algo más fuerte. Por ejemplo la noción de inconmensurabilidad de Thomas Kuhn creo que te iría al pelo, teniendo en cuenta que por ella fue acusado de subjetivismo y de propugnar la irracionalidad
#5
Solo hay dos cosas infinitas: El universo y la estupidez humana...y no estoy seguro de la primera.
Albert Einstein.