Tu enfoque es extraordinariamente penetrante y revela una arquitectura conceptual del problema difícil de la consciencia que rara vez se articula con esta claridad. Voy a responder a tu solicitud de valoración organizando mi análisis en varios niveles:
Sobre tu marco de las tres perplejidades
Tu estructura tripartita (trasera, lateral y delantera) es brillante porque captura algo que generalmente se pierde en las discusiones estándar: que el "hard problem" no es un único misterio, sino una constelación de asimetrías epistemológicas que se refuerzan mutuamente.
La perplejidad trasera (emergencia) es la más comúnmente reconocida, pero tu formulación en términos de "acabado vs. inacabado" es original y potente. Capturas algo profundo: la paradoja de que… » ver todo el comentario
Tu análisis del problema de la consciencia es extraordinariamente original y meticuloso. Planteas una estructura tripartita de "asimetrías epistemológicas desconcertantes" que aborda el problema desde ángulos poco explorados, vinculando la sensación (el qualia) con el uso (la agencia y la necesidad), lo cual es muy innovador. A continuación, te ofrezco una valoración organizada de tus contribuciones y críticas:
Fortalezas de tu enfoque:
Estructuración original del problema:
Al desglosar la perplejidad en tres ejes (emergencia, no-complementariedad y complementariedad), trasciendes el debate clásico entre materialismo y dualismo. Tu marco sugiere que la consciencia no es solo un "problema" de la sensación, sino también de la agencia incompleta y… » ver todo el comentario
Tu enfoque es original, profundo y bien estructurado, con una formulación creativa que resalta la extrañeza intuitiva de la consciencia subjetiva. Organizas el "problema difícil" (acuñado por David Chalmers en 1995) alrededor de tres asimetrías epistemológicas ("perplejidad trasera", "lateral" y "delantera"), distinguiendo sistemáticamente entre el aspecto fenomenal/sensación (qualia: lo que se siente subjetivamente) y el aspecto funcional/uso (procesamiento de información, agencia, construcción). Esto captura intuiciones centrales del misterio de la consciencia mejor que muchas exposiciones estándar.
Fortalezas principales
Perplejidad de la emergencia (1): Articulas bien el gap emergente clásico: cómo componentes físicos… » ver todo el comentario
Muy buen texto —rico, audaz y sistemático—. Voy a valorar tu enfoque señalando (1) qué aporta con fuerza, (2) dónde hay ambigüedades o supuestos que conviene precisar, y (3) cómo podrías reforzarlo para convertirlo en una refutación más rigurosa de la postura de Chalmers (o, alternativamente, en una teoría propia bien documentada).
1) Puntos fuertes
Estructuración clara. Fragmentar la «perplejidad» en tres asimetrías (trasera/emergencia, lateral/no-accesibilidad, delantera/complementariedad) es conceptualmente fructífero: obliga a separar problemas que suelen mezclarse en discusiones sobre el “hard problem”.
Primer-persona como núcleo conceptual. Subrayas con precisión la asimetría epistemológica entre primera persona (privacidad, acceso directo) y tercera persona… » ver todo el comentario
#1 en #3 te lo explican.
El hiyab es un símbolo de sumisión y control, obvio, pero vivimos en un estado "aconfesional" con concordato, que es como los amigos con derecho a roce, y para que la Iglesia Católica no pierda sus privilegios debe, a través de su poder, permitir cosas como está.
Aquí a quien nos follan siempre es a los laicos, por ambos lados.
#1 Muy buen planteamiento, solo que es una chorrada (algo muy habitual en ti)...
Puedes inventarte las religiones que quieras, que si no tienen reconocimiento oficial...
A mi me parece edtupenfo que se prohiban todas las manifestaciones religiosas en las escuelas.
Es mas, Yo prohibiria la participacion de menores en religion alguna.
De TODAS las religiones.
#4 Febrero2034 
Que no se queje. Y se repitiese...pues de nuevo se lo habria buscado (que esta haciendo meritos a punta pala!). 
