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Si a alguien le interesan estas cosas le recomiendo el libro Tus amigos no te olvidan, del maestro Luis Carandell.
Ahí tenéis auténticas joyas sobre el tema.
Las feministas pidieron al gobierno de Rajoy hacer un macroestudio sobre las causas de asesinatos a mujeres. Las primeras valoraciones (que aparecen en el artículo) apuntaban a que el origen de la violencia es multicasual, y que el machismo no es determinante.
Las feministas llamaron "machistas" a todos los profesionales implicados, cancelaron el estudio y los medios enterraron este caso.
#6 El problema es que en españa no se permite la búsqueda de más motivos que la de violencia machista y la dominación de la mujer por parte del hombre, por lo que legalmente la única razón existente es la del machismo y dominación cuando un hombre comete un delito sobre una mujer.
2.-Se entiende que los actos de violencia que ejerce el hombre sobre la mujer con ocasión de una relación afectiva de pareja constituyen actos de poder y superioridad frente a ella con independencia de cuál sea la motivación o la intencionalidad.
3.- La Audiencia había considerado que en la agresión recíproca hombre y mujer es solo delito leve, pero el TS señala que no existe base ni argumento legal para degradar a un delito leve una agresión mutua entre hombre y mujer que sean pareja o expareja, ya que no es preciso acreditar una específica intención machista debido a que cuando el hombre agrede a la mujer ya es por sí mismo un acto de violencia de género con connotaciones de poder y machismo.
6.- Se considera que cuando el legislador aprobó los tipos que sancionan la violencia de género en modo alguno quiso adicionar una exigencia de valoración intencional para exigir que se probara una especial intención de dominación del hombre sobre la mujer para que el hecho fuera considerado como violencia de género. Si hay agresión del hombre sobre la mujer ello es violencia de género, y si hay agresión mutua no es preciso probar un comportamiento de dominación del hombre sobre la mujer. Probada la agresión el hecho es constitutivo de violencia de género y si hay agresión mutua, como en este caso, ambos deben ser condenados por violencia de género al hombre y familiar a la mujer.
#9 Falso. Precisamente la creación del moderno concepto de persona, tal y como lo entendemos hoy y no como lo entendían los griegos, viene de la Iglesia Católica. Este concepto es un concepto radicalmente antitotalitario, pues eleva la dignidad del ser humano a través de la Persona de Cristo, Dios mismo, que se hizo Hombre (dogma de la Encarnación).
Los musulmanes en cambio creen en el Entendimiento Agente, una idea aristotélica que pasó al Islam a través de Averroes y que consiste en que el pensamiento de cada mahometano no es su pensamiento o intelección, sino que es el del mismísimo Alá. Es una suerte de mente colmena, por así decir. Esta es una de las causas por las que el musulmán se inmola; él no es digno sino solo Alá, y su cuerpo no ha sido dignificado por ninguna Encarnación. La Iglesia Católica también asimiló a Aristóteles, pero para darle la vuelta del revés, cosa que culminaría con Santo Tomás.
#10 El Tribunal Supremo de Canadá dijo, básicamente, lo mismo que dice ahora el español cuando se planteó si el derecho internacional permitía la secesión unilateral de Quebec, y que el derecho de autodeterminación de los pueblos se realiza dentro del estado al que pertenecen. In other circumstances, peoples are expected to achieve self-determination within the framework of their existing state. A state whose government represents the whole of the people or peoples resident within its territory, on a basis of equality and without discrimination, and respects the principles of self‑determination in its internal arrangements, is entitled to maintain its territorial integrity under international law and to have that territorial integrity recognized by other states. Quebec does not meet the threshold of a colonial people or an oppressed people, nor can it be suggested that Quebecers have been denied meaningful access to government to pursue their political, economic, cultural and social development. www.canlii.org/en/ca/scc/doc/1998/1998canlii793/1998canlii793.html
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