#12
El daño que hace una metáfora exagerada. De sustantivar “la cultura”, de elevarla de modo de relación a ente vivo, caben todas las comparaciones victimistas más bizarras (en sentido original, porque hay que ser atrevido): el pueblo vasco presentado como el tibetano, como el palestino, como el saharaui, etc. Cuidado porque tenéis a un maestro sofista, capaz de pronunciar Ein Volk, Ein Reich mientras eleva el puño como si fuera socialista.
Si no, ya lo hubiese hecho, que es lo que pidió al tribunal superior (y le han dicho que antes, investigue más), pero siendo aforado es jodido porque no puede hacer mucho más que llamarle como testigo y pedirle por favor (es voluntario) que le pueda entregar correos o registros.
Si no mal recuerdo eso no era para circular por ciudad, eso era para retener en bajadas como puertos de montaña (por ejemplo, en los de cuatro relaciones automáticas tenías 1 para retener mucho hasta 3 para retener menos)
Dar una hostia porque te toquen el culo no es defensa, porque el daño ya he ha hecho; sería venganza en todo caso. Para que sea defensa tiene que estar destinado a que no se produzca el hecho. Lo dice la propia palabra.
#12 es una de las mayores ironías del siglo XX. El marxismo clásico predecía que la revolución estallaría en sociedades industriales avanzadas (como Alemania o Inglaterra), pero la realidad le llevó la contraria a la teoría.
Aquí tienes unos puntos clave para reforzar esa lectura:
1. El error de cálculo de Marx
Marx veía al proletariado industrial como el motor del cambio. Según su lógica, el capitalismo debía "madurar" hasta colapsar bajo sus propias contradicciones. Sin embargo, en países como el Reino Unido o Alemania, los sindicatos fuertes y las reformas sociales (como las de Bismarck) actuaron como una "válvula de escape", integrando a los trabajadores en el sistema en lugar de empujarlos a la destrucción total del mismo.
#12 nadie ha declarado la guerra
Putin se pasa la convencion de Ginebra por el forro de los cojones por eso mismo, y tu por supuesto solo ves un lado de la historia
#12 Pues yo tenía un compañero en la facultad que estuvo un verano trabajando en el campo y en la obra y no veas las ganas con las que volvió de un trabajo de oficina.
Todos romantizamos el trabajo que no queremos, pero si tan bonita fuera la obra o el campo en comparación con el trabajo de oficina, no tendrían tanta necesidad de trabajadores como tienen.
#10#12 Tengo 40 tacos, he pasado hasta los 20tantos en trabajos "de pueblo", es decir, obra y agricultura. También por consultoría al nivel de BIG4 de los que la gente terminaba quemada.
En los empleos de oficina que tengo a veces el ritmo es frenético, no da tiempo a todo y se puede exceder algo el horario, la mayoría de empleos que he tenido han sido bastante estresantes. Pero la prisa/estrés se resume en que quiero salir a mi hora.
En el campo es otra cosa, no hay prisa porque se trabajan todas las horas que dé un reloj. Es decir, ya te has rendido o asumido que la vida es trabajar, comer y dormir. En mi opinión son mucho peor esos empleos rústicos porque ahí ya has abandonado la mentalidad de "tengo prisa, quiero hacer cosas dentro y fuera del trabajo" por la del "no se me ocurre otra cosa que trabajar".
#12 ese es el tema. Cuando la manivela se atasque y dólar sea irrelevante para el comercio internacional, ese dua caerán los gringos/genocidas y los sionazis/genocidas.
El daño que hace una metáfora exagerada. De sustantivar “la cultura”, de elevarla de modo de relación a ente vivo, caben todas las comparaciones victimistas más bizarras (en sentido original, porque hay que ser atrevido): el pueblo vasco presentado como el tibetano, como el palestino, como el saharaui, etc. Cuidado porque tenéis a un maestro sofista, capaz de pronunciar Ein Volk, Ein Reich mientras eleva el puño como si fuera socialista.